Цивилизация – это общественная культура, достигшая экономического пика, политической стабильности и социального порядка.

Античная цивилизация – это греко-римское общество с множеством этапов становления, развития и упадка всех сфер жизни.

Цивилизованное общество противопоставляется варварскому укладу жизни. Древние римляне цивилизованны, кельты – нет. Пик развития, сложный уклад с иерархией, деньги, законы – признаки развитого социума.

Уровень цивилизованности определяем мы – современная общественность и судим со своей колокольни, достигло ли историческое общество цивилизации. Древняя Греция – уже цивилизация, первобытное общество – еще варварское племя.

Признаки цивилизации:

• разделение физического труда и умственного;
• письменность;
• появление городов как центров культурной и экономической жизни.

Типы цивилизаций. Их много, некоторые:

• античная;
• древнеегипетская;
• китайская;
• исламская.

Черты цивилизации:

• наличие центра с концентрацией всех сфер жизни и ослаблением их на периферии (когда городские называют «деревней» жителей небольших городов);
• этническое ядро (народ) – в Древнем Риме – римляне, в Древней Греции – эллины (греки);
• сформировавшаяся идеологическая система (вероисповедание);
• тенденция к расширению (географически, культурно);
• города;
• единое информационное поле с языком и письменностью;
• формирование внешних торговых связей и зон влияния;
• стадии развития (рост — пик расцвета – упадок, гибель или трансформация).

Возникновение античных цивилизаций

В чем причины возникновения античной цивилизации?

Она не появилась из пустоты. Ее считают дочерней цивилизацией из переднеазиатской и вторичной в отношении Микенской цивилизации.

Все началось с превращения гражданских общин в эллинские полисы. Сначала сельские и родовые общины, потом гражданские коллективы по единому образцу – заслуга родовой аристократии. Процесс длился долго и осторожно – с VIII до VI вв. до н.э. Аристократия справлялась с простолюдинами, сохраняя традиции и порядок. Ее рычагом управления оставалась власть, благодаря родовой собственности, переходящей от отца к сыну. Используя труд простолюдинов и освободившись от тяжелой физической работы, аристократия имела роскошь заниматься образованием и военным делом. Цивилизация строилась на полисах – городах.

Когда формировались греческие полисы, а первобытное общество превращалось к классовое, цивилизации античного мира устанавливали свой особый общественный строй.

Античная цивилизация кратко

VI в. до н.э. – время, когда родовые объединения окончательно превратились в автономные государства. Осознание своей особости позволило грекам по-иному посмотреть на персов – ближневосточную цивилизацию. Считая персов варварами и не желая мириться с их господством, греки решились на войну, отстаивая право на состоятельность и сохранение уникальности.

Противостояние греков и персов вылилось в греко-персидские войны между Европой и Азией. Здесь история отмечает поход . Чтобы остановить персидскую экспансию, греческие полисы объединились, формируя знаменитую античную цивилизацию.

В традиционных цивилизациях центр был концентрированным кругом всех сфер и отношений. Древняя Греция же была исключением – здесь все сферы развивались равномерно. В этом и особенности античной цивилизации.

Полисный строй был похож на пчелиные соты, но в каждой соте связи закупоривались и развивались обособленно. Этим можно объяснить Спарту и Афины – такие разные, но такие похожие. Чем активнее полис в общегреческой жизни, тем быстрее он трансформировался. Отсталые области сохраняли архаичный устрой.

То, что полисы были автономными, мешало сформировать политический инструмент. Войны между полисами были, а внешние угрозы никуда не девались. Все чаще обращаясь за помощью к варварской Италии, Рим приручали медленно и поэтапно. Сначала Рим развивался не по сценарию полисов, но греческое влияние навязало гражданскую общину. И это прижилось. Античная цивилизация поглотила Рим.

Древние цивилизации античного мира – это Греция и Древний Рим.

У него (Рима) еще не было торгового и культурного влияния, но было военное. Политическое лидерство отстаивалось кровью в военных действиях. Решающей была Ганнибаловская война. Теперь Древний Рим мог диктовать условия всему Средиземноморью.

Гражданство (civilis – гражданский) с легкой руки древних римлян и дало нам понимание цивилизации, которое теперь мы противопоставляем варварству. Раздавая права гражданства со временем все шире, Рим уже не был только военно-политическим центром, он отнимал социокультурное лидерство у Греции.

Конец античной цивилизации расценивают по-разному:

• упадок римского духа;
• кризис античной культуры;
• военное ослабление;
• экономический упадок;
• кризис рабовладельческого строя и пр.

Упадок проявил себя в IV – V вв. Ни императоры, ни усилия государства – ничто не могло помешать упадку, но он появлялся на всех фронтах – в экономической, общественной, культурной и политической сферах. Цепная реакция, однажды сработав, повалила все доминошки.

Внешние пределы легко ломались под весом варварских племен. Желая быть завоеванными, варвары ассимилировались с культурой древних римлян за пару столетий, подводя цивилизацию к развитию феодального строя.

Культура античных цивилизаций продолжает сказываться на нас, спустя 20 веков. В этом сила любой цивилизации – в распространении своего могущества даже после исчезновения.

Западный тип цивилизации: античная цивилизация Древней Греции и Древнего Рима

Следующим глобальным типом цивилизации, сложившимся в древности, стал западный тип цивилизации. Он начал возникать на берегах Средиземного моря и наивысшего развития достиг в Древней Греции и Древнем Риме, обществах, которые принято именовать античным миром в период с IX-VIII вв. до н. э. до IV- V вв. н. э. Поэтому западный тип цивилизации с полным основанием можно именовать как средиземноморский или античный тип цивилизации.

Античная цивилизация прошла длительный путь развития. На юге Балканского полуострова в силу различных причин раннеклассовые общества и государства зарождались не менее трех раз: во 2-й половине III тыс. до н. э. (уничтожено ахейцами); в XVII- XIII вв. до н. э. (уничтожено дорийцами); в IX-VI вв. до н. э. последняя попытка удалась - возникло античное общество.

Античная цивилизация, так же как и восточная цивилизация является первичной цивилизацией. Она выросла непосредственно из первобытности и не могла воспользоваться плодами предшествующей цивилизации. Поэтому в античной цивилизации, по аналогии с восточной, в сознании людей и в жизни общества существенно влияние первобытности. Господствующее положение занимает религиозно-мифологическое мировоззрение. Однако в этом мировоззрении имеются существенные особенности. Античное мировоззрение космологично. Космос по-гречески - это не только мир. Вселенная, но и порядок, мировое целое, противостоящее Хаосу своей соразмерностью и красотой. В основе этой упорядоченности лежат мера и гармония. Таким образом, в античной культуре на основе мировоззренческих моделей формируется один из важных элементов западной культуры - рациональность.

Установка на гармонию во всем космосе связана была и с культуросозидающей деятельностью «античного человека». Гармония проявляется в пропорции и связи вещей и эти пропорции связи могут быть вычислены и воспроизведены. Отсюда - формулирование канона - совокупности правил, определяющих гармонию, математические расчеты канона, базированных на наблюдениях над реальным человеческим телом. Тело - прообраз мира. Космологизм (представления о мироздании) античной культуры носил антропоцентрический характер, т. е. человек рассматривался как центр Вселенной и конечная цель всего мироздания. Космос постоянно соотносился с человеком, природные объекты с человеческими. Такой подход определял отношение людей к их земной жизни. Стремление к земным радостям, активная позиция по отношению к этому миру - характерные ценности античной цивилизации.

Цивилизации Востока выросли на поливном земледелии. Античное общество имело иную сельскохозяйственную основу. Это так называемая средиземноморская триада - выращивание без искусственного орошения зерновых, винограда и маслин.

В отличие от восточных обществ античное развивалось весьма динамично, так как с самого начала в нем разгорается борьба между закабаляемым в долевое рабство крестьянством и аристократией. У других народов она заканчивалась победой знати, а у древних греков демос (народ) не только отстоял свободу, но и добился политического равенства. Причины этого кроются в бурном развитии ремесла и торговли. Торгово-ремесленная верхушка демоса быстро богатела и в экономическом отношении стала сильнее землевладельческой знати. Противоречия между могуществом торгово-ремесленной части демоса и уходящей в прошлое силой землевладельческой знати составило движущую пружину развития греческого общества, которое к концу VI в. до н. э. разрешилось в пользу демоса.

В античной цивилизации на первый план вышли частнособственнические отношения, проявилось господство частного товарного производства, ориентированного преимущественно на рынок.

Появился первый в истории образец народовластия - демократия как олицетворение свободы. Демократия в греко-латинском мире была по-прежнему прямой. Предусматривалось равенство всех граждан как принцип равных возможностей. Существовали свобода слова, выборность органов власти.

В античном мире были заложены основы гражданского общества, предусматривающего право каждого гражданина участвовать в управлении, признание его личного достоинства, прав и свобод. Государство не вмешивалось в частную жизнь граждан или это вмешательство было незначительным. Торговля, ремесла, сельское хозяйство, семья функционировали независимо от власти, но в рамках закона. Римское право содержало систему норм, регулирующих частнособственнические отношения. Граждане были законопослушны.

В античности вопрос о взаимодействии личности и общества решался в пользу первой. Личность и ее права были признаны первичными, а коллектив, общество - вторичными.

Однако демократия в античном мире носила ограниченный характер: обязательное наличие привилегированного слоя, исключение из ее действия женщин, свободных иноземцев, рабов.

В греко-латинской цивилизации также существовало рабство. Оценивая его роль в античности, думается, ближе к истине позиция тех исследователей, которые секрет уникальных достижений античности видят не в рабстве (труд рабов неэффективен), а в свободе. Вытеснение свободного труда рабским в период Римской империи явилось одной из причин упадка этой цивилизации (см.: Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. - М., 1994. - С. 60).

Цивилизация Древней Греции. Своеобразие греческой цивилизации заключается в появлении такой политической структуры, как «полис» - «город-государство» , охватывающий сам город и прилегающую к нему территорию. Полисы были первыми республиками в истории всего человечества.

Многочисленные греческие города были основаны и по берегам Средиземного и Черного морей, а также на островах - Кипре и Сицилии. В VIII-VII вв. до н. э. большой поток греческих переселенцев устремился на побережье южной части Италии, формирование на этой территории больших полисов было столь значительным, что получило название «Великой Греции».

Граждане полисов имели право владеть землей, обязаны в той или иной форме принимать участие в государственных делах, а в случае войны из них составлялось гражданское ополчение. В эллинских полисах, помимо граждан города, обычно проживало лично свободное население, но лишенное гражданских прав; нередко это были переселенцы из других греческих городов. На нижней ступени социальной лестницы античного мира находились совершенно бесправные рабы.

В полисной общине господствовала античная форма собственности на землю, ею пользовались те, кто был членом гражданской общины. При полисной системе осуждалось накопительство. В большинстве полисов верховным органом власти было народное собрание. Ему принадлежало право окончательного решения важнейших полисных вопросов. Громоздкий бюрократический аппарат, свойственный восточным и всем тоталитарным обществам, в полисе отсутствовал. Полис представлял собой практически полное совпадение политической структуры, военной организации и гражданского общества.

Греческий мир никогда не был единым политическим целым. Он состоял из нескольких совершенно самостоятельных государств, которые могли вступать в союзы, обычно добровольно, иногда по принуждению, вести между собой войны или заключать мир. Размеры большей части полисов были невелики: обычно в них был только один город, где проживало несколько сот граждан. Каждый такой городок был административным, хозяйственным и культурным центром маленького государства, а население его занималось не только ремеслом, но и земледелием.

В VI-V вв. до н. э. полис развился в особую форму рабовладельческого государства, более прогрессивную, чем восточные деспотии. Граждане классического полиса равны в своих политических и юридических правах. Выше гражданина в полисе никто не стоял, кроме полисного коллектива (идея суверенитета народа). Каждый гражданин имел право публично высказать свое мнение по любому вопросу. Для греков стало правилом принимать любые политические решения открыто, сообща, после всестороннего публичного обсуждения. В полисе налицо разделение высшей законодательной власти (народное собрание) и исполнительной (выборные срочные магистратуры). Так, в Греции утверждается строй, известный нам как античная демократия.

Древнегреческая цивилизация характеризуется тем, что она наиболее рельефно выражает идею суверенитета народа и демократическую форму правления. Греция архаического периода имела определенную специфику цивилизации по сравнению с другими античными странами: классическое рабство, полисную систему управления, развитой рынок с денежной формой обращения. Хотя Греция того времени не представляла собой единого государства, однако постоянная торговля между отдельными полисами, экономические и родственные связи между соседними городами приводили греков к самосознанию - быть им в едином государстве.

Расцвет древнегреческой цивилизации был достигнут в период классической Греции (VI в.-338 г. до н. э.). Полисная организация общества эффективно осуществляла экономические, военные и политические функции, стала уникальным явлением, неизвестным в мире древней цивилизации.

Одной из особенностей цивилизации классической Греции явился стремительный подъем материальной и духовной культуры. В области развития материальной культуры отмечалось появление новой техники и материальных ценностей, развивалось ремесло, сооружались морские гавани и возникали новые города, шло строительство морского транспорта и всевозможных памятников культуры и т. п.

Порождением высочайшей культуры древности является цивилизация эллинизма, начало которой положило завоевание Александром Македонским в 334-328 гг. до н. э. Персидской державы, охватывавшей Египет и значительную часть Ближнего Востока до Инда и Средней Азии. Период эллинизма длился три столетия. На этом широком пространстве сложились новые формы политической организации и социальных отношений народов и их культуры - цивилизация эллинизма.

Каковы же особенности эллинистической цивилизации? К характерным особенностям цивилизации эллинизма можно отнести: специфическую форму социально-политической организации - эллинистическая монархия с элементами восточной деспотии и полисного устройства; рост производства продуктов и торговля ими, развитие торговых путей, расширение денежного обращения, в том числе появление золотых монет; устойчивое сочетание местных традиций с культурой, принесенной завоевателями и переселенцами греками и другими народами.

Эллинизм обогатил историю человечества и мировую цивилизацию в целом новыми научными открытиями. Величайший вклад в развитие математики и механики внесли Эвклид (III в. до н. э.) и Архимед (287-312 гг.). Разносторонний ученый, механик и военный инженер Архимед из Сиракуз заложил основы тригонометрии; им были открыты принципы анализа бесконечно малых величин, а также основные законы гидростатики и механики, широко применявшиеся для практических целей. Для оросительной системы в Египте применялся «архимедов винт» - прибор для откачки воды. Это была наклонно расположенная полая труба, внутри которой находился плотно прилегающий к ней винт. Вращавшийся с помощью людей винт зачерпывал воду и поднимал ее наверх.

Путешествия по суше вызывали потребность точно измерять длину пройденного пути. Эта задача была разрешена в I в. до н. э. александрийским механиком Героном. Он изобрел прибор, названный им годометром (измерителем пути). В наше время такие приборы именуются таксометрами.

Мировое искусство обогатилось такими шедеврами, как Алтарь Зевса в Пергаме, статуи Венеры Милосской и Ники Самофракийской, скульптурная группа Лаокоон. Вошли в золотой фонд эллинистической цивилизации достижения древнегреческой, средиземноморской, причерноморской, византийской и других культур.

Цивилизация Древнего Рима по сравнению с Грецией была более сложным явлением. Согласно античной легенде, город Рим был основан в 753 г. до н. э. на левом берегу Тибра, справедливость которой подтвердили археологические раскопки нынешнего столетия. Первоначально население Рима состояло из трехсот родов, старейшины которых составляли сенат; во главе общины стоял царь (по-латыни - reve). Царь являлся верховным военачальником и жрецом. Позднее присоединенные к Риму жившие в Лациуме общины латинов получили наименование плебеев (плебс-народ), а потомки старых римских родов, составлявшие тогда аристократический слой населения, получили название патрициев.

В VI в. до н. э. Рим стал довольно значительным городом и находился в зависимости от этрусков, обитавших к северо-западу от Рима.

В конце VI в. до н. э. с освобождением от этрусков формируется римская республика, просуществовавшая около пяти столетий. Римская республика вначале была небольшим по площади государством, менее 1000 кв. км. Первые века республики - время упорной борьбы плебеев за их уравнение в политических правах с патрициями, за равные права на общественную землю. В результате постепенно территория римского государства расширяется. В начале IV в. до н. э. она уже более чем вдвое превысила первоначальные размеры республики. В это время Рим был захвачен галлами, которые несколько ранее обосновались в долине реки По. Однако галльское вторжение не сыграло значительной роли в дальнейшем развитии римского государства. II и I вв. до н. э. были временами больших завоеваний, отдавших Риму все страны, прилегавшие к Средиземному морю, Европу до Рейна и Дуная, а также Британию, Малую Азию, Сирию и почти все побережье Северной Африки. Страны, завоеванные римлянами вне Италии, получали наименование провинций.

В первые века существования римской цивилизации рабство в Риме было слабо развито. Со II в. до н. э. количество рабов возросло в связи с успешными войнами. Положение в республике постепенно обострялось. В I в. до н. э. война неполноправных италиков против Рима и восстание рабов под предводительством Спартака потрясли всю Италию. Все завершилось установлением в Риме в 30 г. до н. э. единоличной власти императора, опиравшегося на вооруженную силу.

Первые века Римской империи были временем сильнейшего имущественного неравенства, распространения крупного рабовладения. С I в. до н. э. наблюдается и противоположный процесс - отпуск рабов на волю. В дальнейшем рабский труд в сельском хозяйстве постепенно вытесняется трудом колонов, лично свободных, но прикрепленных к земле хлебопашцев. Ранее процветавшая Италия стала ослабевать, а значение провинций - возрастать. Начался распад рабовладельческой системы.

В конце IV в. н. э. Римская империя делится примерно пополам - на восточную и западную части. Восточная (Византийская) империя просуществовала до XV в., когда она была завоевана турками. Западная империя в течение V в. до н. э. подвергалась нападениям гуннов и германцев. В 410 г. н. э. Рим был взят одним из германских племен - остготами. После этого Западная империя влачила жалкое существование, а в 476 г. ее последний император был свергнут с престола.

Каковы же причины падения Римской империи? Они были связаны с кризисом римского общества, обусловливавшимся трудностями воспроизводства рабов, проблемами сохранения управляемости огромной империи, возрастанием роли армии, милитаризацией политической жизни, сокращением городского населения и числа городов. Сенат, органы городского самоуправления превращались в фикцию. В этих условиях императорская власть вынуждена была признать разделение империи в 395 г. на Западную и Восточную (центром последней был Константинополь) и отказаться от военных походов с целью расширения территории государства. Поэтому военное ослабление Рима стало одной из причин его падения.

Быстрому падению Западной Римской империи способствовало нашествие варваров, мощное движение германских племен на ее территории в IV-VII вв., завершившееся созданием «варварских королевств».

Блестящий знаток истории Рима, англичанин Эдуард Гиббон (XVIII в.), в числе причин падения Рима называет отрицательные последствия принятия христианства (принято официально в IV в.). Оно прививало массам дух пассивности, непротивления и смирения, заставляло безропотно склоняться под игом власти или даже угнетения. В результате гордый воинственный дух римлянина сменяется духом благочестия. Христианство учило лишь «страдать и покоряться».

С падением Римской империи начинается новая эпоха в истории цивилизации - Средневековье.

Таким образом, в условиях древности определились два основных (глобальных) типа цивилизации: западный, включающий европейскую и северо-американскую, и восточный, вбирающий цивилизацию стран Азии, Африки, в том числе арабскую, тюркскую и малоазиатскую. Древние государства Запада и Востока остались самыми мощными действующими историческими объединениями в международных делах: внешнеэкономических и политических связях, войны и мира, установления межгосударственных границ, переселения людей в особо крупных масштабах, морского судоходства, соблюдения проблем экологии и т. д.

тема 3 Место Средневековья во всемирно-историческом процессе. Цивилизация Древней Руси.

1/ Средневековье как этап всемирной истории.

Основные цивилизационные регионы

2/ Место России в мировой цивилизации

3/ Возникновение древнерусского общества

ПЕРИОДЫ ИСТОРИИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ.

ОСОБЕННОСТИ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ.

О названии страны и Европы.

Предполагают, что первые греки появились на Балканах на рубеже 3-2 тыс. до н.э. Спустя века этот народ самоназвался «эллины». От него происходит название страны - Эллада. Античные историки отмечали, что до греков страну населял какой-то другой народ, говоривший на ином языке и именовавшийся пеласгами.

В крито-ми­кен­скую эпоху греков называли ахейцы (по названию страны Ахайя) или данайцы. По легенде, сыновья Эллина, родоначальника племени эллинов, являлись предками главных греческих племенных объединения (дорийцев, ахейцев, эолийцев и ионийцев). Когда за страной закрепилось название «Эллада» и самоназвание греков «эллины», вопрос спорный. Греками же первоначально называли лишь одно из грекоязычных племен, населявших обращенное к Италии побережье Балкан. Римляне перенесли это название на всё население страны.

Древнегреческое обозначение «Европа» происходит от семитского корня «эреб» или «ириба», что означает «запад», в противовес обозначению «Азия» – от слова «асу», означающего «восток».

Периоды древнегреческой истории.

Историю Древней Греции (до ее завоевания римлянами во 2 в. до н.э.) традиционно делят на пять периодов.

1. Крито-ми­кенс­кий. Название обусловлено тем, что ведущими культурными центрами в ту эпоху был остров Крит (илл. 1) в Эгейском море, а затем город Микены на материковой Греции.

Коренными обитателями Крита был народ, условно называемый «минойцы». Они не были греками и даже индоевропейцами. Культура древнего Крита развивалась в своем самобытном догреческом облике приблизительно в 2900-1470 гг. до н.э. Это была первая европейская цивилизация как по своему географическому положению, так и по своей культурной наполненности. Минойцы были единственными из всех народов Эгейского мира, которым удалось на рубеже 3-2 тыс. преобразовать свою примитивную культуру в настоящую цивилизацию с развитой индустрией бронзы и лучшим флотом на всем тогдашнем Средиземноморье. В XVIII в. до н.э. правящая династия города Кносса объединяет под своей властью весь остров.

В этот же период в прибрежных областях материковой Греции возникают поселения-кре­пости, потом земледельческие поселки. Возникновение, расцвет и падение микенской цивилизации ахейских греков приходится на период 16-12 вв. до н.э.

В первой половине 15 в. до н.э. внезапно рухнули всех очаги культуры на Крите. Поэтому микенцам не составило труда перехватить лидерство у критян, а затем стать лидерами от южной Италии до малоазийского и ближневосточного побережья.
К концу 13 в. до н.э. относят так называемую Троянскую войну. Вскоре после ее окончания микенские дворцы и селения навсегда обратились в руины. Но обстоятельства этого до сих пор не выяснены. Одна из версий такова: переселение в середине 12 в. до н.э. в Грецию дорян (дорийцев), имевших более низкий экономическо-социальный уровень развития, чем ахейцы, но умевших обрабатывать железо.

2. «Темные века» , 11-9 вв. Культура этого времени известна главным образом по раскопкам могильников. В течение этих веков на территории Греции не обнаруживается никаких признаков цивилизации: государства, письменности, монументальной архитектуры, профессионального искусства.

3. Архаический период.

С 8 в. до н.э. развивается торговля, морское дело, колонизация. Культурные центры той эпохи - Фокея и Милет (Малая Азия), затем Коринф, позднее возвышаются Афины.

Только несколько государств могли существовать без привозного хлеба. К концу 6 в. до н.э. Персия овладевает проливами, ведущими в Черное море. Наступает тяжелейший экономический и продовольственный кризис. Эпоха закачивается греко-персидскими войнами (илл. 2).

4. Классический период.

Победа в вышеназванных войнах (478 г. до н.э.) открывает классический период (илл. 3). Культура достигает наивысшего расцвета. С 460 по 371 г. до н.э. с перерывами идет вооруженная борьба между Афинами и Спартой, другими городами. В 404 г. Афины сдались. С 378 г. для борьбы с Персией выдвигается на первое место Беотический союз городов, возглавляемый Фивами. Теперь уже Афины объединяются со Спартой. Междуусобная война привела к тому, что примитивное монархическое государство Македония в 338 г. до н.э. фактически подчиняет себе всю Грецию.

5. Эллинистический период.

Следующая эпоха отрылась походом македонского царя Александра на персов, она носит название эллинизма. Однако после его смерти огромное государство распалось, Македония и значительная часть Греции образовала македонское государство.

В 186 году до н.э. Македония была расчленена на четыре части и скоро стала римской провинцией.

Греческое летосчисление, календарь и времена суток.

Общепринята точка зрения, что вплоть до 6 в. до н.э. каждый год в каждом полисе имел свое название по главному должностному лицу этого города (В Афинах: «В архонтство Алкея…»), затем ввели летосчисление по олимпиадам. Однако известный историк античной культуры и переводчик М.Л.Гаспаров утверждал, что греки, старательно заучивая собственную хронологию от легендарных царей, не вели вообще никакого летосчисления (нумерации годов), а счет по олимпиадам вели для удобства некоторые историки, ни в одном документе таких дат не было.

Греческий год состоял из 12 лунных месяцев, поочередно включавших по 30 и по 29 дней, то есть был короче на 11 дней солнечного года, поэтому эллины периодически вставляли дополнительные дни. Греческими астрономами длительность солнечного года была определена в 365, 2259 дней, что очень близко к установленному сегодня.

Единого календаря у греков не было: в каждой области или полисе были приняты свои названия месяцев – известно около 400 (!) названий - и свой день, с которого начинался год (от июня до декабря).

Каждый месяц разделялся на три декады. Сутки состояли из шести частей, имевших свои названия. До македонского завоевания началом дня для греков был солнечный закат. Тогда день и ночь стали делить на 12 часов, а длина часов изменялась сообразно времени года.

Особенности древнегреческой цивилизации

1. Уникальность древнегреческой цивилизации.

Все древневосточные цивилизации при всем их многообразии более или менее однотипны и в наиболее существенных своих чертах и особенностях так или иначе повторяют друг друга. Только греческая цивилизация ни на кого не похожа и никого не повторяет.

2. Исключительный динамизм греческой цивилизации по сравнению со всеми соседними народами.

Всего за пять-шесть столетий (с середины 8 по середину 3 вв. до н.э.) греки сделали столько, сколько не сделал ни один другой народ. Всего за три столетия они совершили грандиозный скачок из варварства в цивилизацию. Темпы культурного развития Греции вообще не имеют аналогий в древней истории. Первые научные труды по астрономии, математике, медицине, логике, первые историки, географы, философские системы при многообразии школ и направлений, литература, непревзойденное до сих пор пластическое совершенство скульптуры, первые театры, стадионы, музеи и т.д.

Греки были первооткрывателями, но одновременно и учителями европейских и азиатских народов на протяжении последующих столетий.

Все вышесказанное очень часто называют «греческим чудом».

3. Создание качественно нового типа цивилизации – универсальной.

Греки не только опередили в своем культурном развитии другие народы Древнего мира, но и создали совершенно новый тип цивилизации. Греческая цивилизация качественно отличалась от всех других цивилизаций древности тем, что она была в полном смысле слова универсальной. Впервые в мировой истории она создала условия для всестороннего раскрытия всех физических и духовных возможностей человека. Если в странах Востока каждый человек обычно выполнял какую-то одну уже заранее предназначенную ему роль, то гражданин греческого города-государства (полиса) мог быть одновременно политиком, военным, земледельцем, гимнастом, сочинять, участвовать в философских диспутах и т.д. Все виды социальной и духовной активности развивались в Греции более или менее равномерно, обогащая общий фонд греческой культуры.

4. Цивилизация греков была первой и единственной, которая ориентировалась преимущественной на человека.

Именно в Греции человек впервые осознал себя свободной и уникальной личностью. Уровень личной свободы эллинов оказался недостижимым для всех прочих народов древности. За редким исключением (Спарта) в Греции не найти столь характерного для стран Востока всеобщего подавления интересов личности ради интересов государства, чаще всего воплощенного в фигуре деспотического царя. Государство не вмешивалось бесцеремонно в личную жизнь, не было тотального контроля жречества за настроением и поведением отдельно взятого человека, что являлось отличительными чертами политических режимов и религиозной жизни Древнего Востока.

5. Греческое общество было обществом открытого типа, то есть ориентированным на широкие контакты с внешним миром с целью обмена всевозможной полезной информацией.

Аккадцев или ассирийцев соседние страны интересовали либо как очаги потенциальной агрессии, либо как объекты захвата и эксплуатации. Интерес греков к другим народам не был чисто потребительским и не сводился к простому учету возможности присвоения чужих территорий, напротив, они, крайне любознательные, стремились постичь чужую культуру, перенять из нее все ценное и полезное. Но греки никогда не копировали слепо, они старались чужое приспособить к своим потребностям и вкусам, сделать заимствование органической частью собственной оригинальной и неповторимой культуры. Так они поступили с финикийским алфавитом, египетской архитектурой, вавилонской астрономией. Но, заимствуя всё и отовсюду, греки сохранили оригинальность и неповторимость своей собственной культуры и еще более развили ее.

6. Технологической основой греческой цивилизации всегда оставался примитивный ручной труд.

Основой процветания города всегда оставалось сельское хозяйство, прежде всего земледелие.
До сих пор остается загадкой, почему не сохранилось никаких мифов или преданий, связанных с этим переселением Об эпохе переселения греки помнили только то, что оно происходило двумя волнами: первыми – ахейцы, вторыми – дорийские племена. Пришедшие на Балканы племена вытеснили или ассимилировали местное население. Реальная история Греции 3-2 тыс. до н.э. нам неизвестна.

Гомер в «Илиаде» применяет названия Эллада и эллины только к области в южной части Фессалии.

По легенде, основателем Микен считался Персей, его матерью была Даная, дочь аргосского царя Акрисия. Ему было предсказано, что он погибнет от руки собственного внука. Поэтому царь приказал запереть Данаю в подземелье. Но изобретательный Зевс проник в мрачную темницу в виде золотого дождя. От связи Данаи и Зевса родился Парис. Тогда царь помещает дочь и внука в ларец и бросает его в море. Рыбаки одного из островов спасли их и отвели к царю Полидекту. По предложению этого царя Персей отправился на запад, убил Медузу и возвратился в Аргос с Андромедой. Однажды во время состязаний Персей поразил диском неведомого старца - им оказался тайно возвратившийся в город Акрисий. Удрученной подобной гибелью деда, Персей закладывает вблизи Аргоса ряд крепостей, в том числе Микены. Кстати, из Микен отправляется Геракл на совершение своих знаменитых двенадцати подвигов.

Первооткрыватель минойской культуры А.Эванс образовал его от имени мифического критского царя Миноса.

Кносс считался резиденцией царя Миноса.

Микенские государства были небольшими. Пилосское, например, 80 км с севера на юг и около 50 км с запада на восток. Социальный строй Микен - наследственная монархия. Наибольшую известность в истории благодаря Гомеру приобрел сын Атрея - Агамемнон. (Его брат Менелай женился на спартанской царевне Елене).

Вероятна связь этого явления с катастрофическим землетрясением около 1470 г. до н.э. на острове Фера (Санторин): кратер вулкана (высотой до полутора километров) в результате извержения провалился в глубину моря. Только на восточной части Крита слой принесенного ветром пепла составлял метровую толщину. Греки жили в городах Малой Азии вплоть до 1922 года, когда были изгнаны турками. Судьба Крита. После римлян и византийцев с 824 по 961 гг. Критом владели арабы, откуда их изгнал византийский император Никифор Фока. После захвата крестоносцами Константинополя в 1204 году Крит до 1669 года переходит в руки венецианцев, а затем турок вплоть до 1897 года, когда остров получил независимость. Через шестнадцать лет Крит объединился с остальной Грецией.

Истоки этого «чуда» видят, в частности, в следующем: переход от индустрии бронзы к индустрии железа (10-9 вв. до н.э.), благоприятная географическое положение и геополитическая ситуация (до второй половины 6 в. – образования Персидской державы - греки оставались в полной безопасности, а мореплавание давало возможность заимствовать у других народов то, что считалось нужным и полезным), благодатная природная среда Балканского полуострова, побережья Малой Азии и исключительная природная одаренность греков.

Грек Эмпедокл блестяще сочетал в себе политика, философа, врача и поэта.

Неслучайно на монетах целого ряда городов чеканились изображения различных сельхозпродуктов и растений.

II семестр

Историческая география Древней Греции.

Письменные источники по истории Древней Греции.

Минойская цивилизация на Крите.

Микенская Греция.

Троянская война.

Тёмные века» в истории Греции.

Греческая мифология: основные сюжеты.

Поэмы Гомера.

Великая греческая колонизация.

Спарта как тип полиса.

Формирование полиса в Афинах (VIII-VI вв. до н.э.).

Реформы Солона.

Тирания Писистрата.

Реформы Клисфена.

Греко-персидские войны.

Афинская демократия в V в. до н.э.

Афинская морская держава в V в. до н.э.

Пелопоннесская война.

Кризис полиса в Греции IV в. до н.э.

Греческая культура архаического времени.

Греческая культура классического времени.

Возвышение Македонии.

Походы Александра.

Эллинизм и его проявления в экономике, политике, культуре.

Основные эллинистические государства.

Северное Причерноморье в классическую и эллинистическую эпоху.

Периодизация истории Рима.

Историческая география Рима, Италии и империи.

Письменные источники по римской истории.

Этруски и их культура.

Царский период истории Рима.

Ранняя Республика: борьба патрициев и плебеев.

Завоевание Римом Италии.

Вторая Пуническая война.

Завоевание Средиземноморья Римом во II в. до н.э.

Реформы братьев Гракхов.

Борьба оптиматов и популяров. Марий и Сулла.

Политическая борьба в Риме в I пол. I в. до н.э.

Завоевание Галлии Цезарем.

Восстание Спартака.

Борьба за власть и диктатура Цезаря.

Борьба Антония и Октавиана.

Принципат Августа.

Императоры из династии Тибериев-Юлиев.

Римские провинции в I-II вв. н.э. и их романизация.

Золотой век» Римской империи во II в. н.э.

Римская культура времени гражданских войн.

Римская культура эпохи принципата.

Эпоха «солдатских императоров».

Реформы Диоклетиана-Константина.

Древняя христианская церковь. Принятие христианства в IV в.

Натиск германских племен на границы империи в IV-V вв.

Восточные провинции в IV-VI вв. Рождение Византии.

Падение Западной Римской империи.

Культура Поздней империи.

Античные традиции в культуре последующих эпох.

Основные особенности античной цивилизации, ее отличия от цивилизаций Древнего Востока.

Античная цивилизация – это образцовая, нормативная цивилизация. Здесь произошли события, к-е потом лишь повторялись, нет ни одного события и яв-я, к-е не были осмысленны, не произошли в Др Греции и Др. Риме.

Античность понятна нам сегодня, так как: 1.в античности жили по принципу «здесь и сейчас»; 2. религия была поверхностная; 3 у греков не было морали, совести, они лавировали по жизни; 4 личная жизнь была личной жизнью человека, если не влияет на общественную мораль.

Не похожа: 1. Не было понятия об этике (хорошо, плохо). Религия сводилась к ритуалам. А не к оценке хорошего и плохого.

1. В античной цивилизации человек главный субъект исторического процесса (важнее государства или религии), в отличие от цивилизации древнего Востока.

2. Культура в Западной цивилизации есть личное творческое выражение, в отличие от восточной, где прославляют государство и религию.

3. Древний Грек надеялся только на себя, не на Бога, ни на государство.

4. Языческая религия для античности не имела моральной нормы.

5. В отличие от древневосточной религии, Греки считали, что жизнь на земле лучше, чем в потустороннем мире.

6. Для Античной цивилизации важные критерии жизни были это: творчество, личность, культура, т.е. самовырежение.

7. В античной цивилизации была в основном демократия (народные собрания, совет старейшин), в Др Востоке – монархии.

Периодизация истории Древней Греции.

Период

1. Цивилизация минойского Крита - 2тыс до н э – XX – XIIв до н э

Старых дворцов 2000-1700 гг до нэ- появление нескольких потенциальных центров(Кносс, Феста, Маллия, Загросс)

Период новых дворцов 1700-1400 гг до нэ – дворец в Кноссе (Дворец Митавра)

Землетрясение XV- завоевание о. Крит с материка ахейцами.

2. Микенская (ахейская) цивил-ция – XVII-XII в до н э (греки, но еще не античные)

3. Гомеровский период, или темные века, или предполисный период (XI-IX вв. до н. э.), - родоплеменные отношения в Греции.

Период. Античная цив-ция

1. Архаический период (архаика) (VIII-VI вв. до н. э.) - формирование полисного общества и государства. Расселение греков по берегам Средиземного и Черного морей (Великая греческая колонизация).

2. Классический период (класссика) (V- IV вв. до н. э.) - расцвет древнегреческой цивилизации, рациональной экономики, полисного строя, греческой культуры.

3. Эллинистический период (элинизм, постклассический период) – кон. IV - I в до н э (расширение греческого мира, истощается кул-ра, облегченный историче-й период):

Восточные походы Александра Македонского и образование системы эллинистических государств (30-е годы IV в, до н. э. - 80-е годы III в. до н. э.);

Функционирование эллинистических обществ и государств (80-е годы III в. до н. э, - середина II в. до н. э.);

Кризис эллинистической системы и завоевание эллинистических государств Римом на Западе и Парфией на Востоке (середина II в. - I в. до н. э,).

3. Историческая география Древней Греции .

Географические рамки древнегреческой истории не были постоянными, а менялись и расширялись по мере исторического развития. Основной территорией древнегреческой цивилизации был Эгейский регион, т.е. балканское, малоазиатское, фракийское побережье и многочисленные острова Эгейского моря. С 8-9 вв. до н.э., после мощного колонизационного движения из района Энеиды, известного как Великая греческая колонизация, греки освоили территории Сицилии и Юж. Италии, которые получили название Великой Греции, а также побережье Черного моря. После походов А. Македонского в конце 4 в. до н.э. и завоевание Персидской державы на её развалинах Ближнем и Среднем Востоке вплоть до Индии образовались эллинистические государства и эти территории стали частью древнегреческого мира. В эпоху эллинизма греческий мир охватывал громадную территорию от Сицилии на западе до Индии на Востоке, от Северного Причерноморья на севере, до первых порогов Нила на юге. Однако во все периоды древнегреческой истории её центральной частью считался Эгейский регион, где греческая государственность и культура зародились и достигли своего рассвета.

Климат восточно-средиземноморский, субтропический с мягкой зимой (+10) и жарким летом.

Рельеф горный, изолированные друг от друга долины, что мешало строительству коммуникаций и предполагало ведению в каждой долине нат-го с/х.

Присутствует изрезанная береговая линия. Существовала коммуникация по морю. Греки, хотя и боялись моря, освоили Эгейское море, не выходили долго в Черное море.

Греция богата полезными ископаемыми: мрамором, железной рудой, медью, серебром, деревом, гончарной глиной хорошего качества, что обеспечивало греческое ремесло достаточным количеством сырья.

Почвы Греции каменисты, среднеплодородны и трудны для возделывания. Однако обилие солнца и мягкий субтропический климат делали их благоприятными для сельскохозяйственной дея-ти. Были и просторные долины (в Беотии, Лаконике, Фессалии), пригодные для земледелия. В с/х существовала триада: зерновые (ячмень, пшеница), оливки (маслины), из к-х изготовляли масло, а его выжимки были основой освещения, и виноград (универсальный напиток, к-й не портился в этом климате, вино 4-5%). Из молока изготовляли сыр.

Скотоводство: мелкий рогатый скот (овцы, быки), птица, т.к. негде было развернуться.

4. Письменные источники по истории Древней Греции .

В Древней Греции рождается история – спец-ые исторические сочинения.

В VIв до н э появляются логографы- словописания, первая проза, описание памятных событий. Наиболее известны логографы Гекатея (540-478 гг. до н. э.) и Гелланика (480-400 гг. до н. э.).

Первым историческим исследованием был труд «История» Геродота (485-425 гг. до н. э.), названного еще в древности Цицероном «отцом истории». «История» - главный вид прозы, имеет общественное и частное значение, объясняет всю историю в целом, транслирует, передает инф-цию потомкам. В труд Геродота отличается от хроник, летописаний тем, что присутствуют причины событий. Цель работы – изложить всю доведенную до автора информацию. Труд Геродота посвящен истории греко-персидских войн и состоит из 9 книг, которые в III в. до н. э. были названы именами 9 муз.

Другим выдающимся произведением греческой исторической мысли был труд афинского историка Фукидида (около 460-396 гг. до н. э.), посвященный событиям Пелопоннесской войны (431- 404 гг. до н. э.). Труд Фукидида состоит из 8 книг, в них излагаются события Пелопоннесской войны с 431 по 411 г. до н. э. (сочинение осталось неоконченным). Однако Фукидид не ограничивается тщательной и подробной характеристикой военных действий. Он дает также описание внутренней жизни воюющих сторон, в том числе взаимоотношений разных групп населения и их столкновений, изменений в политическом строе, при этом частично отбирая инфор-ию.

Разнообразное литературное наследство оставил после себя младший современник Фукидида историк и публицист Ксенофонт из Афин (430-355 гг. до н. э.). Он оставил после себя много различных сочинений: «Греческая история», «Воспитании Кира», «Анабасис», «Домострой».

Первые Греческие литературные памятники – эпические поэмы Гомера “Илиада” и “Одиссея” – являются практически единственными источниками сведений по истории темных веков XII – VI вв. до н. э., т. е.

Среди сочинений Платона (427-347 гг. до н. э.) наибольшее значение имеют его обширные трактаты «Государство» и «Законы», написанные в последний период его жизни. В них Платон, отталкиваясь от анализа социально-политических отношений середины 6 в. до н. э., предлагает свой вариант переустройства греческого общества на новых, справедливых, по его мнению, началах.

Аристотелю принадлежат трактаты по логике и этике, риторике и поэтике, метеорологии и астрономии, зоологии и физике, которые являются содержательными источниками. Однако наиболее ценными трудами по истории греческого общества IV в. до н. э. являются его сочинения о сущности и формах государства - «Политика» и «Афинская политая».

Из исторических сочинений, дающих связное изложение событий эллинистической истории наибольшее значение имеют труды Полибия (в сочинении подробно излагается история греческого и римского мира с 280 по 146 г. до н. э)и Диодора «Историческая библиотека».

Большой вклад в изучении истории Др. Греции имеют и труды Страбона, Плутарха, Павсания и др.

Микенская (ахейская)Греция.

Микенская цивилизация или Ахейская Греция - культурный период в истории доисторической Греции с XVIII по XII век до н. э., бронзового века. Получила свое название по городу Микены на полуострове Пелопоннес.

Внутренними источниками яв-ся таблички, написанные линейным письмом Б, расшифрованные после 2 мировой войны Майклом Вентрисом. В них содержатся документы о хозяйственной отчетности: налоги, о сдачи земли в аренду. Некоторая инф-ция об истории архейских царей содержится в поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея», трудах Геродота, Фукидида, Аристотеля, к-я подтверждается данными археологии.

Создателями микенской культуры были греки - ахейцы, вторгшиеся на Балканский полуостров на рубеже III–II тыс до н. э. с севера, из района Придунайской низменности или из степей Северного Причерноморья, где они обитали первоначально. Пришельцы частично разрушили и разорили поселения завоеванных племен. Остатки догреческого населения постепенно ассимилировались с ахейцами.

На первых этапах своего развития микенская культура испытала на себе сильное влияние более передовой минойской цивилизации, например, некоторые культы и религиозные обряды, фресковую живопись, водопровод и канализацию, фасоны мужской и женской одежды, некоторые виды оружия, наконец, линейное слоговое письмо.

Временем расцвета микенской цивилизации можно считать XV–XIII вв. до н. э. Наиболее значительными центрами раннеклассового общества были Микены, Тиринф, Пилос в Пелопоннесе, в Средней Греции Афины, Фивы, Орхомен, в северной части Иолк – Фессалия, к-е никогда не объединялись в 1 гос-во. Все гос-ва находились в состоянии войны. Мужская воинственная цивилизация.

Почти все микенские дворцы-крепости были укреплены каменными циклопическими стенами, к-е строили свободные люди, и представляли собой цитадели (например, Тиринфская цитадель).

Основную массу трудящегося населения составляли в микенских государствах, как и на Крите, свободные или полусвободные крестьяне и ремесленники, к-е находились в экономической зависимости от дворца и облагались в его пользу трудовыми и натуральными повинностями. Среди ремесленников, работавших на дворец, особое положение занимали кузнецы. Обычно они получали от дворца так называемую таласию, т. е. задание или урок. Ремесленники, привлекавшиеся на государственную службу, не лишались личной свободы. Они могли владеть землей и даже рабами, как и все другие члены общины.

Во главе дворцового государства стоял «ванака» (царь), к-й среди правящей знати занимал особое привилегированное положение. В обязанности Лавагета (военачальника) входило командование вооруженными силами Пилосского царства. Царь и военачальник сосредоточивали в своих руках наиболее важные функции как экономического, так и политического характера . В непосредственном подчинении у правящей верхушки общества находились многочисленные чиновники, действовавшие на местах и в центре и составлявшие в совокупности мощный аппарат угнетения и эксплуатации трудящегося населения Пилосского царства: картеры(наместники), басилеи (осуществляли надзор за производством).

Вся земля в Пилосском царстве делилась на две основные категории: 1) землю дворца, или государственную, и 2) землю, принадлежавшую отдельным территориальным общинам.

Микенская цив-ция пережила два нашествия с севера с промежутком в 50 лет. В период между нашествиями население Микенской цив-ции объединилось с целью погибнуть со славой в Троянской войне (ни один троянский герой не вернулся живым домой).

Внутренние причины гибели Микенской цив-ции: хрупкая экономика, неразвитая простое общество, к-е привело в разрушение, после потери верхушки. Внешняя причина гибели – нашествие дорийцев.

Цивилизации восточного типа для Европы не пригодны. Крит и Микены яв-ся родителями античности.

7. Троянская война .

Троянская война, по мнению древних греков, была одним из самых значительных событий их истории. Античные историки считали, что она произошла примерно на рубеже XIII-XII вв. до н. э., и начинали с неё новую - "троянскую" эру: восхождение населявших Балканскую Грецию племён к более высокому уровню культуры, связанному с жизнью в городах. О походе греков-ахейцев против города Трои, расположенного в северо-западной части полуострова Малая Азия - Троаде, рассказывали многочисленные греческие мифы, объединённые позднее в цикл преданий - киклические поэмы, среди них поэма "Илиада", приписываемая греческому поэту Гомеру. В ней рассказывается об одном из эпизодов заключительного, десятого года осады Трои-Илиона.

Троянская война, согласно мифам, началась по воле и вине богов. На свадьбу фессалийского героя Пелея и морской богини Фетиды были приглашены все боги, кроме Эриды, богини раздора. Разгневанная богиня решила отомстить и подбросила пирующим богам золотое яблоко с надписью "Прекраснейшей". Три олимпийские богини, Гера, Афина и Афродита, заспорили, кому из них оно предназначено. Рассудить богинь Зевс повелел юному Парису, сыну троянского царя Приама. Богини явились Парису на горе Иде, близ Трои, где царевич пас стада, и каждая старалась прельстить его дарами. Парис предпочёл предложенную ему Афродитой любовь Елены, прекраснейшей из смертных женщин, и вручил золотое яблоко богине любви. Елена, дочь Зевса и Леды, была женой спартанского царя Менелая. Парис, явившийся гостем в дом Менелая, воспользовался его отсутствием и с помощью Афродиты убедил Елену покинуть мужа и уехать с ним в Трою.

Оскорблённый Менелай с помощью своего брата, могущественного царя Микен Агамемнона, собрал большое войско, чтобы вернуть неверную жену и похищенные сокровища. На призыв братьев явились все женихи, сватавшиеся когда-то к Елене и давшие клятву защищать её честь: Одиссей, Диомед, Протесилай, Аякс Теламонид и Аякс Оилид, Филоктет, мудрый старец Нестор и др. Принял участие в походе и Ахилл, сын Пелея и Фетиды. Предводителем всего войска был избран Агамемнон, как правитель самого могущественного из ахейских государств.

Греческий флот, насчитывавший тысячу кораблей, собрался в Авлиде, гавани в Беотии. Чтобы обеспечить флоту благополучное плавание к берегам Малой Азии, Агамемнон принёс в жертву богине Артемиде свою дочь Ифигению. Достигнув Троады, греки попытались вернуть Елену и сокровища мирным путём. Посланцами в Трою отправились Одиссей и Менелай. Троянцы им отказали, и началась долгая и трагичная для обеих сторон война. В ней приняли участие и боги. Гера и Афина помогали ахейцам, Афродита и Аполлон - троянцам.

Греки не смогли сразу взять Трою, окружённую мощными крепостными сооружениями. Они построили на берегу моря возле своих кораблей укреплённый лагерь, стали разорять окрестности города и нападать на союзников троянцев. На десятом году Агамемнон оскорбил Ахилла, отобрав у него пленницу Брисеиду, и тот, разгневанный, отказался выходить на поле боя. Троянцы воспользовались бездействием самого смелого и сильного из своих врагов и перешли в наступление, возглавляемые Гектором. Помогала троянцам и общая усталость ахейского войска, уже десять лет безуспешно осаждавшего Трою.

Троянцы прорвались в лагерь ахейцев и чуть было не сожгли их корабли. Ближайший друг Ахилла, Патрокл остановил натиск троянцев, но сам погиб от руки Гектора. Смерть друга заставляет Ахилла забыть об обиде. В поединке с Ахиллом гибнет троянский герой Гектор. На помощь троянцам приходят амазонки. Ахилл убивает их предводительницу Пенфесилею, но вскоре погибает сам, как и было предсказано, от стрелы Париса, направленной богом Аполлоном.

Решительный перелом в войне происходит после прибытия в лагерь ахейцев героя Филоктета с острова Лемнос и сына Ахилла Неоптолема. Филоктет убивает Париса, а Неоптолем - союзника троянцев мисийца Эвринила. Оставшись без предводителей, троянцы больше не решаются выходить на битву в открытое поле. Но мощные стены Трои надёжно охраняют её жителей. Тогда по предложению Одиссея ахейцы решили взять город хитростью. Был построен огромный деревянный конь, внутри которого спрятался отборный отряд воинов. Остальное же войско укрылись недалеко от берега, возле острова Тенедос.

Удивлённые оставленным деревянным чудищем, троянцы собрались вокруг него. Некоторые стали предлагать ввезти коня в город. Жрец Лаокоон, предупреждая о коварстве врага, воскликнул: "Бойтесь данайцев (греков), дары приносящих!" Но речь жреца не убедила соотечественников, и они ввезли деревянного коня в город как дар богине Афине. Ночью спрятавшиеся в чреве коня воины выходят наружу и открывают ворота. Тайно вернувшиеся ахейцы врываются в город, и начинается избиение застигнутых врасплох жителей. Менелай с мечом в руках ищет неверную жену, но, увидев прекрасную Елену, оказывается не в силах убить её. Всё мужское население Трои погибает, за исключением Энея, сына Анхиза и Афродиты, получившего от богов повеление бежать из захваченного города и возродить его славу в другом месте. Женщины Трои стали пленницами и рабынями победителей. Город погиб в огне пожара.

После гибели Трои в лагере ахейцев начинаются распри. Аякс Оилид навлекает на греческий флот гнев богини Афины, и она насылает страшную бурю, во время которой тонут многие корабли. Менелая и Одиссея буря заносит в дальние страны (описывается в поэме Гомера - "Одиссея"). Предводитель ахейцев Агамемнон после возвращения домой был убит вместе со спутниками своей женой Клитемнестрой, не простившей мужу смерти дочери Ифигении. Так, совсем не триумфально, закончился для ахейцев поход на Трою.

Древние греки не сомневались в исторической реальности Троянской войны. Фукидид был убеждён в том, что описанная в поэме десятилетняя осада Трои - исторический факт, лишь приукрашенный поэтом. Отдельные части поэмы, такие, как "каталог кораблей" или перечень ахейского войска под стенами Трои, написаны как настоящая хроника.

Историки XVIII- XIX вв. были убеждены, что никакого похода греков на Трою не было и что герои поэмы - мифические, а не исторические фигуры.

В 1871 г. Генрих Шлиман приступает к раскопкам холма Гиссарлык в северо-западной части Малой Азии, определив его как местоположение древней Трои. Затем, следуя указаниям поэмы, Генрих Шлиман провёл археологические раскопки в "злато-обильных" Микенах. В одной из обнаруженных там царских могил покоились - для Шлимана в этом не было никакого сомнения - останки Агамемнона и его спутников, усыпанные золотыми украшениями; лицо Агамемнона покрывала золотая маска.

Открытия Генриха Шлимана потрясли мировую общественность. Не оставалось сомнений в том, что поэма Гомера содержит сведения о действительно происходивших событиях и их реальных героях.

В последствии А. Эванс на острове Крит обнаружил дворец Минотавра. В 1939 г. американский археолог Карл Блеген открыл "песчаный" Пилос, место обитания мудрого старца Нестора на западном побережье Пелопоннеса. Однако археологии установили, город, принятый Шлиманом за Трою, существовал ещё за тысячу лет до Троянской войны.

Но отрицать существование города Трои где-то в северо-западном районе Малой Азии невозможно. Документы из архива хеттских царей свидетельствуют, что хетты знали и город Трою, и город Илион (в хеттском варианте "Труиса" и "Вилуса"), но, судя по всему, как два разных, расположенных по соседству города, а не один под двойным названием, как в поэме.

Поэмы Гомера.

Гомер считается автором двух поэм - "Илиады" и "Одиссеи", хотя в современной науке до сих пор не решен вопрос жил ли Гомер на самом деле или же он является легендарной личностью. Совокупность проблем, связанных с авторством «Илиады» и «Одиссеи», их возникновением и судьбой до момента записи, получила название «гомеровский вопрос».

В Италии Дж. Вико (17в) и в Германии фр. Вольф (18) признавали народное происхождение поэм. В XIX в была предложена «теория малых песен», из к-х механическим путем впоследствии возникли обе поэмы. «Теория зерна» предполагает, что в основе «Илиады» и «Одиссеи» лежит небольшая поэма, к-я с течением времени обросла подробностями и новыми эпизодами в результате творчества новых поколений поэтов. Унитарии отрицали участие народного творчества в создании гомеровских поэм, рассматривали их как художественное произведение, созданное одним автором. В кон XIX в была предложена теория народного происхождения поэм в результате постепенного естественного развития коллективного эпического творества. В кон XIX в нач XX в возникли синтетические теории, согласно к-м «Илиада» и «Одиссея» представляются эпосом, обработанным одним или двумя поэтами.

Сюжеты обоих поэм восходят к микенскому времени, что подтверждается многочисленными археологическими материалами. В поэмах нашли отражения крито-микенская (конец XII в – инф-ция о Троянской войне), гомеровская (XI-IX- большая часть инф-ции, т.к инф-ция о микенском времени не дошла в устной форме), ранняя архаическая (VIII-VII) эпохи.

В основу содержания «Илиады» и «Одиссеи» легли предания из цикла мифов о Троянской войне , происходившей в XIII– XII вв. до н. э . Сюжетом «Илиады» является гнев фессалийского героя Ахила на предводителя греческих войск, осаждавших Трою, Агамемнона за то, что тот отнял у него прекрасную пленницу. Самая древняя часть «Илиады» - 2 песнь о «Списках кораблей». Сюжетом «Одиссеи» яв-ся возвращение на родину остров Итака Одиссея, после того, как греки разрушили Трою.

Поэмы были записаны в Афинах при тиране Писистрате, к-й хотел показать, что в Греции существовала единоличная власть. Поэмы приобрели современный вид во 2 в до н э в Александрийском муссоне (эпоха эллинизма).

Значение поэм: книга для изучения грамоты, «настольная книга» греков.

Одна из важнейших композиционных особенностей «Илиады» - «закон хронологической несовместимости», сформулированный Фаддеем Францевичем Зелинским. Он состоит в том, что «У Гомера никогда рассказ не возвращается к точке своего отправления. Отсюда следует, что параллельные действия у Гомера изображаемы быть не могут; поэтическая техника Гомера знает только простое, линейное измерение». Таким образом, иногда параллельные события изображаются как последовательные, иногда же одно из них лишь упоминается или даже замалчивается. Этим объясняются некоторые мнимые противоречия в тексте поэмы.

Полный перевод «Илиады» на русский язык размером подлинника был сделан Н. И. Гнедичем (1829), «Одиссеи» – В. А. Жуковским (1849).

Спарта как тип полиса.

Спартанское гос-во было расположено на юге Пелопоннеса. Спартой называлась столица этого гос-ва, а само гос-во получило название Лаконии. Полис нельзя было завоевать, а лишь только уничтожить. Все полисы развивались, но лишь только Спарта в 6 в. законсервировалась.

Главнейшими источниками по истории спартан-го гос-ва яв-ся произведения Фукидида, Ксенофонта, Аристотеля и Плутарха, стихи спартанского поэта Тиртея. Значение приобретают археологические материалы.

В течение IX –VIII вв до н э спартанцы вели упорную борьбу с соседними племенами за господство над Лаконией. В результате им удалось подчинить область от южных границ Аркадского нагорья до Мысов Тенар и Малея на южном побережье Пелопоннеса.

В VIIв до нэ в Спарте стал ощущаться острый земельный голод и спартанцы предприняли завоевательный поход в Мессению, также заселенной дорийцами. В результате двух мессенских воин территория Мессении была присоединена к Спарте, а основная масса населения, за исключением жителей некоторых приморских городов, была превращена в илотов.

Плодородные земли в Лаконике и Мессении были поделены на 9000 наделов и были розданы спартанцам. Каждый надел обрабатывали несколько семей илотов, которые были обязаны содержать своим трудом спартанца и его семью. Спартанец не мог распоряжаться своим наделом, продать его или оставить в наследство сыну. Не был он и хозяином илотов. Он не имел права их продать или освободить. И земля, и илоты принадлежали государству.

В Спарте сформировалось три группы населения: спартанцы (сами завоеватели – дорийцы), периэки (жители небольших городков, разбросанных на некотором удалении от Спарты, вдоль границ, называли периэками ("живущими вокруг"). Они были свободными, но не имели гражданских прав) и илоты (зависимое население).

Эфоры- в ысший контрольно-административный орган Спарты. Избираются на год в кол-ве 5 человек. Следят за поведением гр-н, яв-сь надзирателями в отношении порабощенного и зависимого населения. Объявляют войну илотам.

Постоянная угроза илотского мятежа, нависшая под господствующим классом Спарты, требовала от него максимальной сплоченности и организованности. Поэтому одновременно с переделом земли спартанским законодателем Ликургом была проведена целая серия важных социа-х реформ:

Только сильный и здоровый человек мог стать настоящим воином. Когда рождался мальчик, отец приносил его к старейшинам. Младенца осматривали. Слабого ребенка сбрасывали в пропасть. Закон обязывал каждого спартиата отдавать своих сыновей в специальные лагеря – агелы (букв. Стадо). Читать и писать мальчиков учили только ради практической пользы. Воспитание было подчинено трем целям: уметь подчиняться, мужественно переносить страдания, в битвах победить или умереть. Мальчики занимались гимнастическими и военными упражнениями, учились владеть оружием, жить по-спартански. Ходили они круглый год в одном плаще (гиматий). Спали на жестком тростнике, нарванном голыми руками. Кормили их впроголодь. Чтобы быть ловкими и хитрыми на войне, подростки учились воровать. Мальчики даже соревновались, кто из них дольше и достойнее перенесет побои. Победившего славили, его имя становилось известно всем. Но некоторые умирали под розгами. Спартанцы были прекрасными воинами - сильными, умелыми, храбрыми. Знаменитым было лаконичное изречение одной спартанки, провожавшей сына на войну. Она подала ему щит и сказала: "Со щитом или на щите!"

В Спарте обращалось большое внимание и на воспитание женщин, к-е пользовались большим уважением. Чтобы рожать здоровых детей, нужно быть здоровой. Поэтому девушки занимались не домашним хоз-м, а гимнастикой и спортом, они умели читать, писать, считать.

По закону Ликурга вводились специальные совместные трапезы – сисстии.

В основе «Ликургова строя» был положен принцип равенства, старались приостановить рост имущественного неравенства среди спартиатов. С целью изъять из обращения золото и серебро, вводились в оборот железные обола.

Спартанского гос-во запрещало всякую внешнюю торговлю. Она была только внутренней и происходила на местных рынках. Ремесло было развито слабо, им занимались периэки, к-е изготавливали лишь самую необходимую утварь для снаряжения спартанской армии.

Все преобразования способствовали консолидации общества.

Важнейшими элементами политической системы Спарты яв-сь двойная царская власть, совет старейшин (герусия) и народное собрание.

Народное собрание (апелла), в к-м принимали участие все полноправные граждане Спарты, утверждало решения, принятые царями и старейшинами на их совместном заседании.

Совет старейшин - герусия состояла из 30 членов: 28 геронтов (старцев) и двух царей. Геронты избирались из спартанцев не моложе 60 лет. Цари получали власть по наследству, но их права в повседневной жизни были очень небольшими: военачальники во время военных действий, судебные и религиозные функции в мирное время. Решения принимались на совместном заседании совета старейшин и царей.

Сам город Спарта имел скромный вид. Не было даже оборонительных стен. Спартанцы говорили, что наилучшей защитой города служат не стены, а мужество его граждан.

К середине 6 в. до н.э. подчинены Коринф, Сикион и Мегары, в результате чего сложился Пелопонесский союз, ставший самым значительным политическим объединением тогдашней Греции.

Реформы Солона

Солон вошел в историю как выдающийся реформатор, в значительной степени изменивший политическое лицо Афин и давший, таким образом, возможность этому полису опередить в своем развитии другие греческие города.

Социально-экономическая и политическая ситуация в Аттике продолжала ухудшаться практически весь VII в. до н. э. Социальная дифференциация населения привела к тому, что уже значительная часть всех афинян влачила жалкое существование. Бедные крестьяне жили в долг, выплачивали огромные проценты, закладывали землю, отдавали своим богатым согражданам до 5/6 урожая.

Масла в огонь подлила неудача в войне за остров Саламин с Мегарами в конце VII в.

Солон. происходил из древнего, но обедневшего знатного рода, занимался морской торговлей и был, таким образом, связан одновременно и с аристократией, и с демосом, члены которого уважали Солона за честность. Притворившись сумасшедшим, он публично в стихах призывал афинян к реваншу. Его стихи вызвали большой общественный резонанс, что спасло поэта от наказания. Ему было поручено собрать и возглавить флот и армию. В новой войне Афины победили Мегары, а Солон стал наиболее популярным человеком в городе. В 594 г. до н. э. его избрали первым архонтом (эпонимом) и поручили также выполнять функции айсимнета, т. е. он должен был стать посредником при улаживании социальных вопросов.

Солон решительно взялся за реформы. Для начала он провел так называемую сисахфию (дословно "стряхивание бремени"), по которой были отменены все долги. С заложенных земельных участков были сняты закладные долговые камни, на будущее было запрещено брать в долг под заклад людей. Многие крестьяне получили обратно свои участки. За государственный счет выкупались проданные на чужбину афиняне. Эти мероприятия сами по себе оздоровили социальную обстановку, хотя малоимущие и были недовольны тем, что Солон не провел обещанного передела земли. Зато архонт установил предельную максимальную норму землевладения и ввел свободу завещания - отныне, если не было прямых наследников, можно было передать имущество по завещанию любому гражданину, позволив отдавать землю не членам рода. Этим было подорвано могущество родовой знати, а также дан мощный импульс развитию мелкого и среднего землевладения.

Солон провел денежную реформу, сделав легче (уменьшив вес) афинскую монету и тем самым увеличив денежное обращение в стране. Он разрешил вывозить за границу оливковое масло и вино запретил вывозить зерно, поспособствовав, таким образом, развитию наиболее выгодного для внешней торговли сектора афинского сельского хозяйства и сохранив для сограждан дефицитный хлеб. Любопытный закон был принят для развития еще одной прогрессивной отрасли народного хозяйства. По закону Солона, сыновья могли не обеспечивать родителей в старости, если те в свое время не обучили детей какому-нибудь ремеслу.

Важнейшие изменения произошли в политическом и социальном устройстве Афинского государства. Вместо прежних сословий Солон ввел новые, основанные на проведенном им имущественном цензе (переписи и учете доходов). Отныне афиняне, чей годовой доход составлял не менее 500 медимнов (около 52 литров) сыпучих или жидких продуктов, назывались пентакосиамедимнами и принадлежали к первому разряду, не менее 300 медимнов - всадниками (второй разряд), не менее 200 медимнов - зевгитами (третий разряд), менее 200 медимнов - фетами (четвертый разряд).

Высшими государственными органами отныне были ареопаг, буле и Народное собрание. Буле было новым органом. Это был Совет четырехсот, куда каждая из четырех афинских фил избирала 100 человек. В буле должны были предварительно обсуждаться все вопросы и законы перед тем, как они подлежали рассмотрению в Народном собрании. Само Народное собрание (экклесия) при Солоне стало собираться гораздо чаще и приобрело большее значение. Архонт постановил, что в период междоусобиц каждый гражданин должен занимать активную политическую позицию под угрозой лишения гражданских прав.

Граница III и II тысячелетий до н. э. стала отправным моментом возникновения ранньокласових обществ в районе большого Средиземноморья - центра развития цивилизаций, которые со временем стали принципиально отличаться от тех, что возникли и существовали на Древнем Востоке. Некоторые историки ведут речь о одну - античную цивилизацию, относя к ней общества и Греции, и Рима. Однако другие считают, что то были отдельные цивилизации, к тому же в истории Древней Греции выделяют несколько отличных культурно-исторических общностей: критскую (или минойскую), ахейское (мікенську), эллинскую и эллинистическую. Именно в этом регионе примерно в VII в. до н. э. состоялась социальная мутация, ставшая началом всемирно-исторической дихотомии - разделения на "западную" и "восток" цивилизационные ветви. Вероятно, значительную роль в том сыграли природные факторы.

Каменистые средиземноморские земли поразительно контрастируют с плодородными регионами Месопотамии и Египта, которые питаются крупными реками. Здесь нет подобных крупных водных артерий и отсутствуют возможности создания аналогичных систем орошения. В свою очередь, отпадают все те социальные, политические и идеологические конструкции, которые с этим связаны: жестко определена социальная и государственная организация, в основе чего - доминирование общины и система деспотической власти-собственности. Возник феномен частной собственности на землю. Человек оказался более автономной от социума и власти, стала в конце концов верхушкой системы ценностей, что обусловило антропоцентризм и индивидуалистическое направление в западных цивилизаций, которые основывались на ведущих принципах, заложенных во времена античности.

Плодородных почв здесь немного, они разбиты горами на большое количество узких равнин и долин. То есть региона характерна сильная расчлененность в горизонтальном и вертикальном направлении, к чему добавляется сложная линия побережья и большое количество островов вокруг. Это привело к развитию индивидуализации образа жизни и культуры отдельных местностей и особенно в создании мелких государств, точнее - городов-государств - полисов, которых насчитывалось до семи сотен. Только в них могли развиться те свободные демократические конституции, которыми античность существенно отличалась от древних восточных цивилизаций. Эти мелкие государства постоянно конкурировали между собой, а следовательно состояние войны был перманентным, что оказалось одной из ведущих причин разрушения цивилизаций. Третье важное обстоятельство естественно-географического характера заключалась в том, что в отличие от восточных цивилизаций сейчас возникла цивилизация морская. Море объединяло различные ее части. В большинстве случаев из-за моря поступали иностранные культурные наработки: от вавилонян - астрономические знания, алфавит - из Финикии, чеканки монет - из Лидии и т.д. Через море распространялся и греческое влияние, самым мощным проявлением чего стала великая греческая колонизация. Таким образом, судоходство и торговля, ориентированная на внешние рынки, играли огромную роль. Здесь также оказалось влияние природного фактора. Во многих областях Греции земля не подходила для выращивания зерна или выпаса скота. Имеющийся земельный ресурс не давал возможности прокормить население, которое постоянно росло, поэтому существовала проблема ограниченного запаса продовольствия. Некоторые полисы выводили часть избыточного населения путем переселения в колонии на отдаленных побережьях, в частности, на северный берег Черного моря. Туда направлялись потоки товаров из метрополии, а оттуда на родину возвращалось продовольствие. Афинский реформатор Солон нашел еще одно решение: он своим согражданам подал идею выращивания оливковых деревьев, которые и до сих пор в значительных объемах культивируются в современной Греции. Из их плодов производилась масло - для еды, для ламп, косметики. За рубежом существовал широкий рынок для нее, зато греки могли импортировать зерно. Пшеница, оливковое масло и вино (разбавленное пополам водой) составляли триаду питания времен античности.

Эллины, или греки, не были коренным населением этой страны. До них здесь обитали племена, языковая и этническая принадлежность которых остается окончательно не определенной. Предполагают, что они имели родство с племенами Малой Азии. Примерно в XXII в. до н. э. на Балканском полуострове появились собственно греческие племена, которые назывались ахейцами, или данаями. Догрецьке население было частично вытеснено или уничтожено пришельцами, частично ассимилировано. Завоеватели имели низшую ступень развития, и это обстоятельство повлияло на различие в судьбе двух частей региона: материковой и острова Крит. Крит, который тогда не подвергся захвату, на протяжении нескольких веков был зоной быстрого прогресса. Цивилизацию, которая возникла на Крите на рубеже Ш и П тыс. до н. э., историки назвали мінойською по имени мифического царя Миноса. Она достигла достаточно высокого уровня развития, о чем свидетельствуют археологические находки, в частности дворцовых центров в Кноссе, Фесте, Маллии, Като-Закро. Каждый из них имел своим политическим, экономическим и религиозным центром большой дворец, вокруг которого группировались десятки небольших сельских поселений. Примерно в 1700 г. до н. э. эти центры первых ранньодержавних образований разрушило мощное землетрясение, что, однако, не остановило дальнейшее развитие цивилизации на Крите. От XVII в. до н. э. здесь начинается период "новых дворцов", самый известный из которых - огромный дворцовый комплекс в Кноссе. Он имел несколько этажей, совершенную систему водоснабжения, освещения, канализации. Стены его многочисленных помещений покрыты великолепными фресками, которые изображали красоту природы и сцены из жизни критского общества. Оно в период своего расцвета имело теократическую форму правления, то есть обладатель выполнял не только функции царя-правителя, но и верховного жреца. Подобная форма правления близка тому типу, который был распространен на древнем Востоке, например в египетской и месопотамской цивилизациях. Разница заключалась в том, что на Востоке религиозная власть хотя и принадлежала верховному правителю, но опосередковувалася жрецами и имела собственные храмы. На Крите сугубо жреческой слои не сформировалось, не существовало и храмов, которые стояли отдельно. Для религиозных церемоний использовались святилища, которые были частью дворцового комплекса. На Древнем Крите еще во времена "старых дворцов" зародилась своя система письменности, которую ученые назвали "линейное письмо А", однако она остается не дешифрованной. Критском правителю, который опирался на большой флот, удалось установить свое господство в акватории Эгейского моря, то есть это была большая на те времена морская держава. Однако в конце XV в. до н. э. развитие цивилизации на Крите прекратился. Главной причиной стало грандиозное извержение вулкана на соседнем острове, что привело к значительным разрушениям дворцов и селищ. их засыпало пеплом и жители покинули их. Последствиями природного катаклизма воспользовались греки-ахейцы, которые вторглись на остров и, не встречая сопротивления, захватили его. С передового центра Средиземноморья Крит превратился в провинцию ахейской Греции.

Племена ахейцев распространились на большую часть Греции и острова Эгейского моря. Сначала они значительно уступали достижениям своих предшественников. Лишь на рубеже XVII-XVI вв. до н. в. ситуация начинает меняться. На Балканском полуострове, особенно на Пелопоннесе и частично в Средней Греции появляются первые центры ахейской цивилизации. Очень примитивные государственные образования формируются в Микенах, Тиринфі, Пилосе, Фивах и др. Самое известное из них располагалось в Микенах, поэтому эту цивилизацию называют микенской. Центром, вокруг которого происходило развитие цивилизации, был дворцовый комплекс. Возникла своя письменность - "линейное письмо Б", не так давно дешифроване учеными. Оказалось, что большая часть записей - это документы хозяйственной отчетности и различные инвентарные списки. Дело в том, что основой экономической жизни было дворцовое хозяйство, которое контролировало не только ремесленное производство, но и все виды хозяйственной деятельности, в том числе и на сельской территории. Следовательно, непосредственные производители находились под контролем чиновничества владык. Общая характеристика системы власти - теократия, как и в мінойській цивилизации. Пережив в XV - ХІП вв. до н. э. расцвет, ахейская цивилизация в XIII-XII вв. до н. э. также приходит в упадок из-за нашествия северо-балканских племен, среди которых ведущее место принадлежало грекам-дорійцям. Хотя пришельцы уже владели технологиями изготовления оружия и орудий труда из железа, все же они стояли на низшей ступени развития, чем покоренное население. В результате их завоевания общество Балканской Греции было отброшено на несколько веков назад - к возрождению родовых отношений.

Новый цикл развития государственности в Древней Греции, то есть становления и развития эллинской цивилизации, начинается практически с нуля примерно в XI в. до н. в. Он делится на три периода: гомеровский, или передполісний ("темные века"), - XI - IX вв. до н. э. - характеризовался господством родоплеменных отношений на территории Балканской Греции; архаическая Греция (VIII - VI вв. до н. э.) - формирование полисных структур, период Великой греческой колонизации и ранньогрецьких тираний; классическая Греф (V-IV вв. до н. э.) - расцвет древнегреческих полисов, период наивысших культурных достижений древних греков. В отличие от культур цивилизаций Древнего Востока, где правил жесткий канон, греки отличались творчеством. Они первыми создали драму, философские произведения и историю. В их поэзии появились неизвестные ранее глубина и эмоциональность. Наши представления о прекрасном в литературе и искусстве в значительной мере сформировались под влиянием их достижений. Позже люди раз за разом обращались к изучению и имитации греческих культурных образцов. Среди них - поэмы легендарного Гомера "Илиада" и "Одиссея".

Эти произведения были не только выдающимися поэтическими рассказами о героических подвигах. Они также дают первое представление о религии эллинов, поскольку в них представлено большинство персонажей греческого пантеона. Греческие боги не были далекими трансцендентними1 божествами, как это имело место во многих восточных религиях. Гомер предоставил им личных черт характера: они активно вмешивались в человеческие дела, помогали своим любимцам и наказывали тех, кто презирал их волю. Греческие боги антропоморфны, то есть сверхсущества, которые отличались от людей только физическим совершенством и бессмертием. Даже гора Олимп - их легендарное место проживания е настоящей земной горой на севере Греции. Греки никогда не разрабатывали религиозного кодекса поведения. Некоторые поступки, такие как убийство одного из родителей или оставления родственника не похороненным, считались неправильными, потому что презирали общемировую этику. Если человек становился слишком высокомерно, Немезида - сверхъестественная мстительная сила - должна его наказать. Однако в целом, в религии не было духа зла, царил слабо представлен требовательный дух добра. Греки считали богов потенциально доброжелательными, однако, поскольку обиженный бог мог принести большие разрушения, людям полагалось задабривать богов соответствующими дарами. Хотя некоторые церемонии, такие как елевсинські мистерии, посвященные богине плодородия Деметре, отличались сложностью, люди считали, что могут общаться с богами с помощью простых даров и молитв. Отличительная черта греческой религии заключалась в отсутствии касты жрецов. Непонятно, почему греки могли поклоняться богам без покорения в своих делах указаниям жреческой иерархии, но можно предположить, что сыграла роль политическая независимость почти 700 древнегреческих городов-государств. В то время, когда формировалась греческая культура, не было фараона, царя или императора, который мог бы установить систему таких влиятельных политико-религиозных помощников.

Большинство богов считались общими для всех греков, однако каждый полис ушановув своего покровителя. Например, богиня мудрости Афина была покровительницей Афин, однако в этом городе находились храмы других богов. Храмы строились совместным решением общины, а не по приказу жрецов, то есть религия и жизнь общины переплетались. Так, знаменитая греческая драма появилась во время дионисий - празднеств в честь бога вина и виноделия Дионисия. Общее же принятия различных богов всей Грецией свидетельствует о панелліністичну культуру, которая объединяла цивилизацию. Некоторые исследователи считают, что началом ее "исторического периода" следует считать 776 г. до н. э., когда ввели загальноеллінські игры. Они проводились каждые четыре года в Олимпии в Пелопоннесе в честь главного бога Зевса. Сначала в программу входили только бег и борьба, однако впоследствии добавились скачки верхом и в колесницах, метание копья и т.д. Победа приносила оливковый венок и славу на всю жизнь. Традиция проведения Олимпийских игр возродилась в 1896 г., и до этого времени они остаются мировой спортивной ареной первенства, за чем кроется престиж государств.

Игры проводились и в других городах, например в Дельфах. Однако Дельфы прославились другим. Там находился знаменитый оракул - предсказатель, с которым греки советовались по любым вопросам. Считалось, что сам бог Аполлон возвестил устами женщины, которая сидела на треноге над щелью, из которой поднималось испарение из глубин земли. Когда те испарения исчезли, изобрели другие средства вводить піфію в экстаз при помощи различных растений, в частности лавру. В обалдении она выкрикивала какие-то слова, комментированные потом жрецами. Часто ответы были двусмысленны, то есть интерпретация оставалась за тем, кто задавал вопрос. Дельфийские жрецы связывали религию с политическим влиянием. Большинство греческих государств советовались с дельфийским оракулом перед началом войны или завоевательным походом, платя за это роскошными дарами. Много частных лиц также посвящали дары верховному богу Аполлону, поскольку греки очень серьезно относились к своим богам и старались не поступать против того, что считалось правильным толкованием передвісток.

Важное значение в истории древнегреческой цивилизации имел архаический период - период интенсивного развития античного общества. Действительно, в течение трех веков - от VIII до VI в. до н. э. -развились те социально-экономические и политические явления, которые предоставили этой культурно-исторической общности определенную специфику по сравнению с другими цивилизациями. Можно назвать такие:

o полис как основная форма политической организации;

o концепция суверенитета народа и демократическая форма правления;

o классическое рабство;

o система денежного обращения и рынка;

o частная собственность на землю;

o индивидуализм и антропоцентризм и т.д.

Тогда же были разработаны и главные этические нормы и принципы морали, эстетические идеалы, которые влияли на развитие античного мира на протяжении всей его истории вплоть до возникновения христианства. В то же время родились основные феномены античной культуры: философия, наука, главные жанры литературы, театр, ордерная архитектура, спорт.

самым Важным явлением стало появление после 800 г. до н. э. и укрепление в дальнейшем полиса. Полис - своеобразная форма социально-экономической и политической организации общества, стала доминирующей в древнегреческой цивилизации. Это было поселение, построенное вокруг цитадели - акрополісу с окрестными землями, что вместе было небольшим государством. Существовали значительные различия между почти 700 греческими городами-государствами, однако некоторые общие черты между ними можно проследить. По размерам полисы варьировались от нескольких сотен до сотен тысяч жителей. Так, наиболее населенный полис классического периода Афин на середину V в. до н. э. насчитывал до 45 тыс. взрослых жителей мужского пола. Если добавить к этой народности примерно столько же женщин, а также детей, рабов и иностранцев, то общая численность населения города и прилегающих поселков в регионе, известном как Аттика, составляла до 400 тыс. Основной конкурент - Спарта насчитывала примерно 12 тыс. взрослых мужчин.

Главной проблемой, которую решал греческий полис, была интеграция всех граждан в более-менее гармоничную государство, консолидация энергии каждого в направлении развития и поддержки города вместо саморазрушения постоянной гражданской войной между классами. Прослеживается тенденция в сторону определенного самоуправления, право на которое имели только граждане полиса - взрослые мужчины, которые владели землей в прилегающей округе. Таких прав не было у тех, кто приезжал из чужих полисов. Сообществу граждан полиса принадлежал верховный суверенитет, то есть право вводить собственные органы самоуправления, создавать свою военную организацию, устанавливать законы, править судопроизводство, вводить собственные денежные знаки и единицы измерения и т.д. Этот суверенитет предполагал для каждого гражданина возможность и даже обязанность, прежде всего путем голосования на народных собраниях, принимать участие в решении государственных вопросов, в определении судьбы своей родины. Полисы были достаточно малыми, чтобы давать возможность большинства греков участвовать в их управлении. В полисе действовали различные органы управления, однако верховным органом власти всегда считались народное собрание, которому принадлежало право окончательного решения всех важнейших вопросов. Этим определялась демократическая тенденция в развитии древнегреческого общества - контроль за делами со стороны масс. Однако ее не следует преувеличивать, поскольку не в каждом полисе она существовала. У многих, например, в Коринфе, правила олигархия - система, в которой самые богатые граждане принимали решение через политическую систему, полную разнообразных ограничений. Однако движение в сторону самоуправления неоспоримо был признаком политической жизни в Древней Греции, что само по себе э уникальным явлением, поскольку такая социальная эволюция встречается в истории гораздо реже, чем автократия любого рода. Выясняя ответ на вопрос, почему различные формы самоуправления появились и долгое время хранились в Греции, можно обратить внимание на функционирование общества без касты жрецов. В малом государстве, часто замкнутой кольцом окружающих гор и холмов, ни один монарх не мог длительное время оставаться далекой трансцендентной фигурой, подобной той, которая обычно правила в восточных деспотиях и опиралась на поддержку жрецов.

На начальном этапе древнегреческой истории цари существовали. На поддержку своей власти они привлекали в роли совета глав кланов и больших семей своего города. Однако около 700 г. до н. э. цари исчезли почти во всех городах и уступили место землевласницьким олігархіям. Вероятно, влиятельные граждане больше не желали повиноваться любом династичному царствованию. Однако среди греческих полисов отдельно стоит Спарта - самая консервативная страна, в которой сохранялась система правления двух царей.

В УШ в. до н. э. происходит становление греческой аристократы - ограниченной группы людей, с большими состояниями, особым образом жизни и системой ценностей. Они пытались полностью поставить под свой контроль рядовых членов социума. Однако Аристотель - знаменитый древнегреческий мыслитель - заметил, что с ростом количества граждан в государстве растет и демократия. Это обусловлено увеличением численности демоса в рядах вооруженных сил, чего аристократия игнорировать не могла. Одним из признаков полиса было совпадение политической и военной организаций. Вооруженные силы полиса были ополчением граждан. Гражданин-собственник одновременно являлся и воином, который обеспечивал неприкосновенность полиса и своей собственности. Он должен был на свои деньги вооружиться и отправиться в поход в случае необходимости. В те времена военное дело не была связана со значительным риском. Так, в IV в. до н. э. - кульминационный период древнегреческой истории - потери воюющей армии составляли от 4 до 6 %, т.е. из 100 воинов, которые шли на войну, погибали от 4 до 6 человек. Права гражданина фиксировались в конституциях, что начали публиковаться от VII в. до н. э. Этому способствовало распространение алфавитной письменности, которая возникла на базе финикийского письма примерно в 725 г. до н. э. Эти юридические кодексы, доступные широкой общественности, слишком отличались от социально-политической практики древних государств Востока и были свидетельством того, что греки больше не хотели неоспоримо принимать руководство от тех, кто стоял выше в социальной иерархии.

Социальное противостояние VII в. до н. э. привело к появлению во многих греческих городах тираны - единоличной власти правителя. Ими были народные вожаки, которые сплотили вокруг себя массы и бросили вызов правлению аристократов. Первый известный тиран - Кипсел, который пришел к власти в Коринфе в 657 г. до н. э. В то время слово "тиран" не имело современного негативного значения жестокого угнетателя. Тираны занимались составлением своих полисов, осуществляли активную внешнюю политику. Конечно, они не были носителями демократии, однако помогли взорвать систему, в которой рождение в аристократической семье рассматривался как пропуск к управлению. Главным критерием становятся личные способности и военные успехи. Парадоксально, но тираны в очень своеобразный способ проложили путь к самоуправлению полиса. Рядовые граждане, которые выиграли от этой политики, сначала поддерживали тиранов, однако впоследствии, когда угроза со стороны аристократии ослабла, постепенно пришли к осознанию ненужности тиранического режима. То есть тираны пробудили желание людей самим решать свои проблемы. Это стало чрезвычайным явлением сравнительно с древними монархиями Востока. Народ прибег к осуществлению самоуправления, через выборных должностных лиц, над которыми стояла воля народных собраний.

Между полисами существовала достаточное сходство, чтобы дать общую картину экономических условий их существования. Основным средством поддержания жизни было сельское хозяйство, однако его ведение было довольно сложным занятием, о чем говорилось выше. Поскольку землевладения считалось залогом гражданских прав, то греки смотрели несколько свысока на торговлю и ремесла, что в определенной степени задерживало технологический прогресс. Некоторые города, такие как Афины, Коринф, Эпидавр и другие, были центрами торговли, однако они часто находились в руках иностранцев, которые постоянно там жили, а не граждан. Среди мастеров также насчитывалось немало чужаков. Например, из 71 строителя, возводили великолепный храм Эрехтейон, не меньше чем 35 были иностранцы. Греческое производство не на много выходило за рамки домашнего хозяйства. Повысить его производительность можно было только за счет новых рабочих рук. Ремесленники имели по несколько подручных рабов, а в крупных мастерских работали десятки рабов. Греция отличалась от Рима тем, что не привлекала большие массы рабов к ведению сельского хозяйства. В большом количестве они работали в шахтах и каменоломнях. Афинский военачальник Шкій имел тысячу рабов, которых он отдавал за плату на такую работу. Особенно много рабов находилось на серебряных рудниках близ Афин. Условия труда ужасные: рабы лежали на спине в узких проходах, копирсаючи породу и вдыхая пыль. Не удивительно, что они старались при первой возможности сбежать. Однако таких мощных восстаний рабов, которые впоследствии произошли в Риме, в Греции не зафиксировано. Отношение греков к рабам было не таким жестоким, как у римлян. Как писал Ксенофонт, человек покупает раба как помощника в работе. Рабство - одно из дискуссионных вопросов в истории человечества, ведь оно существовало в разных обществах в разные времена, и даже сейчас это явление полностью не исчезло. В Древнем мире оно рассматривалось как вполне допустимое. Аристотель объяснял, что рабство - продукт природы, которая разделила все человечество на прирожденных господ и рабов. К последним он относил варваров. Рабы происходили из пленных, иногда ворованных людей и даже проданных детей. У варваров пленных либо убивали или съедали. Введение рабства наложило запрет на убийство пленных и каннибализм. Однако цивілізуючий влияние рабства не следует преувеличивать. Раб не имел имени, только прозвище, не имел собственности, не имел никаких прав, даже на брак, его могли продать, подарить как какую-то вещь. По распространенности рабства и его эффективности между историками ведутся споры. Некоторые считают, что оно играло ведущую роль в экономике Древней Греции, другие оценивают ее как незначительную. Относительно количественных показателей, то можно привести такие цифры: в период расцвета в самых демократичных Афинах насчитывалось более 350 тыс. рабов, при том что граждан - 45 тыс.

Несмотря на то, что даже крестьянин с небольшим участком земли мог иметь одного-двух рабов, а его жена - помощницу по домохозяйству, греческий образ жизни был довольно скромным. В полисе даже богачи имели быт менее роскошный, чем египетские вельможи. Для простых людей - роскоши недоступны. Завтрак, если был, ограничивался куском хлеба, смазанным оливковым маслом. Мясо - только по праздникам. Протеинами обеспечивала рыба, в роли редких сладостей - мед. Дома отличались простотой. Греки могли жить на небольшой доход. В V в. до н. э. квалифицированный работник мог получать одну драхму в день (за нее можно было купить овцу). За 180 драхм в течение года могло жить супруги. Греки не работали слишком тяжело, чтобы заработать на жизнь. Они имели много свободного времени, если учитывать участие в делах рабов, а также сезонный характер греческого хозяйства. Досуг греки проводили в основном в общественных местах, остается ведущей чертой образа жизни в современной Греции. Вся жизнь - религиозное, культурное, экономическое, социальное в древности сосредоточено в городе. Строгость греческой дома уравновешивалась прекрасным оформлением общественных сооружений. Все граждане проводили свою жизнь в общении с другими. Существовал культ полиса, что автоматически означал культ каждого гражданина. Человека замкнутого называли "идиот", что в переводе означает "обособленное гражданин"f и отсюда происходит современное слово "идиот" относительно человека, который не может общаться с другими. Греческие города-государства позволяли своим жителям большую социальную мобильность, чем восточные царства, и не характеризовались жесткими границами между людьми, которые формируют различные социальные слои, не говоря о касте. Хотя некоторые богатые семьи землевладельцев имели большее влияние, однако новые деньги могли вывести на первый план многих людей, благородных по рождению.

Примерно половину населения полисов составляли женщины. Поскольку исторические источники создавались мужчинами, то это затрудняет определение реального положения женщин в древнегреческом обществе. За Гомером, женщины правящего класса имели значительную свободу и уважение, примером чего считается жена Одиссея Пенелопа, что поддерживала правления в его отсутствие и была примером мудрости и верности. С этим трудно согласиться, поскольку ее заставляли выйти замуж вопреки ее воле. С другой стороны, среди самых почитаемых божеств - несколько женских фигур. Афину уважали за ее воинственную натуру и поклонялись как покровительнице мощнейшего полиса. Среди всех богов в скульптурах, рельефах и фресках чаще всего изображали богиню любви Афродиту.

Греческое общество было мужским обществом. Женщины гражданских прав не имели, не принимали участия в голосовании, то есть не играли никакой роли в политической жизни. Греческая семья - строго патріархальна. ее председателем был мужчина - отец. Он имел полную власть над женой, детьми, слугами и рабами. В его руках находились жизнь и смерть домочадцев. По вину он мог продать кого-то в рабство. Женщина не имела права на имущество. Единственной вещью, которая ей принадлежала, была прялка, которую клали с ней в гроб. Женщины жили на женской половине дома - гінекеї, выходить из которой без разрешения мужчин они не смели. Без сопровождения мужа женщина не могла появляться на улице. Браки устраивались родителями. Показательным е описание из произведения "Економікус" Ксенофонта, где воспитание юной жены (девушки обычно выдавались замуж в возрасте 14 лет за мужчин на 10 лет старше них) подается так, как будто речь идет о приручении послушного животного. Главными добродетелями женщины считались скромность и молчаливость. Если человек умирал, то его место главного распорядителя занимал старший сын. Если сыновей не было, то имущество переходило к дочери, но ее выдавали замуж за ближайшего родственника мужского пола. Таким образом она выступала в роли передатчика имущества от одного мужчины к другому. Цель заключалась в сохранении имущества в семье. Главным назначением женщины считалось ведение домашнего хозяйства, хотя оно часто переводилось на рабов. Бедным женщинам, кроме ведения домашнего хозяйства, приходилось работать швеями, кормилицами, рыночными торговками и даже проститутками. Изящные незамужние женщины могли быть гетерами и участвовать в общественных делах мужчин. Самая известная среди них - Аспазия, ставшая подругой выдающегося правителя Афин Перикла. Однако положение женщин отличалось в разных полисах, в частности довольно свободно себя чувствовали спартанки. Это так поразило выдающегося философа Платона, что он в своем проекте идеального государства под названием "Республика" особенно настаивал на получении женщинами образования наравне с мужчинами.

Греческий мир никогда не был единым политическим целым, вия состоял из множества вполне самостоятельных государств, которые могли вступать в союзы, обычно добровольно (но случалось, и под принуждением), вести между собой войны и заключать мир. Среди греческих полисов существовало два мощнейших центры - Спарта и Афины. Возникнув в X в. до н. э. из поселения, что объединило пять небольших поселков на юге Пелопоннесского полуострова, в долине реки Эврот, Спарта превратилась в лидера дорийских государств на Пелопоннесе путем установления и соблюдения жесткой политической системы, которая делала каждого гражданина непоколебимым слугой государства. Ценой подавления художественного и литературного развития она установила военный стандарт для всех других греков. Милитаризм Спарты стал ответом на общую проблему греческих полисов - перенаселение. Вместо расселения по колониям для уменьшения этого давления Спарта в ходе двух кровавых войн VIII-VII вв. до н. э. покорила народ Мессении - страны, находившейся на заході. ее территорию вместе с жителями поделили между спартанскими воинами, предоставив наделы для продовольственного обеспечения. Однако сами спартанцы производственной деятельностью не занимались. Спартанские землевладельцы посвящали жизнь постоянным военным тренировкам, чтобы сохранять контроль над мессенцями, что обрабатывали для них землю. Население Спарты строго делилось на определенные категории. Только те, кто имел доказано чистое происхождения, считались полноправными спартанскими гражданами - спартіатами. В этой группе все мужчины считались равными между собой и перед законом. Конечно, совершенную ровность трудно хранить, даже если она предусмотрена обычаем и законом, поэтому существовали группы фаворитов, которым легче было достигать общественных должностей.

Именно город окружалось самоуправними поселками, чьи жители занимались ремеслами, торговлей, имели выставлять небольшие контингенты в состав военного ополчения. Они назывались перієки (в пер. те, что живут вокруг). По тем или иным причинам они не вошли в состав высшего сословия - "общины равных", то есть считались гражданами низшего сорта. Еще ниже стояли илоты - большей частью покорены мессенці. Для них не предполагалось прав, то есть они считались рабами государства, но их запрещалось продавать или купувати. их положение было тяжелым, поэтому в 650 г. до н. э. илоты восстали. Восстание потерпело поражение. В ответ спартанцы сделали свою армию еще сильнее, а конституцию - жестче. Эта конституция предписывает законодателю Лікургу. Несмотря на сильный авторитаризм в ресниц присутствует толика демократии.

Издавна в Спарте правили два царя-военачальника. Характер діархії обуславливался тем, что одной царской династией была архейская, а другой - дорійська. Оба цари входили в состав совета старейшин - геруссії, в которую еще входили 28 выборных старцев-геронтий, не моложе 60 лет. Геруссія готовила законы, одновременно была верховным судебным органом и высшим военным советом. Народное собрание (апелла) включали каждого мужчины старше 30 лет (возраст совершеннолетия в Спарте), который мог доказать происхождение от полноправных спартанских граждан. Полномочия народного собрания были ограниченными: они не имели законодательной инициативы и голосовали только за те предложения, которые выносились геруссією. Голосование происходило в архаический способ: специальная комиссия с шумом и криком определяла, проголосовали собрание "за" или "против*. Ради гарантии от чрезмерного народного контроля правители могли распустить народное собрание, если те выносили "неправильное решение". Однако и верховная власть подпадала под определенный контроль. Его осуществляли пять эфоров (надзирателей), которые должны были надзирать за деятельностью царей и геруссії. Они избирались ежегодно от каждого из пяти спартанских поселений, и каждый спартіат мог быть выдвинутым на эту должность. Эфоры пользовались высшей контролирующей властью (имели право привлекать к ответственности даже геронтий и царей), следили за выполнением законов государства и правил спартанского образа жизни.

Спартанцы жили в одинаковых скромных жилищах, носили одинаковую простую одежду, лишенный украшений. Мужчины посвящали большую часть жизни военной службе. Тренировки начинались в отрочестве. Спартанские воины жили и питались вместе (каждый должен вносить свою долю продовольствием и деньгами), а их военная дисциплина приближалась к садизму. Главная цель заключалась в том, чтобы сделать из человека мужественного, выносливого воина. Как испытание мужества юношей заставляли обходиться без пищи и убежища и жестоко пороли за малейшую провинность, иногда до смерти. Мальчиков приучали воровать, причем преступлением считалось быть пойманным. Спартанки, чья красота восхищала других греков, также вели жизнь, непривычное для соседей. Военные институты Спарты сыграли решающую роль в формировании социальной практики, поскольку государство нуждалось в сильных матерей для своих воинов. Даже брачные обряды отражали влияние спартанской дисциплины. Браку предшествовало похищение, пусть и символическое, но оно отражало состояние войны. Потом дружки коротко стригли невесту, что символизировало ее вхождения в общество, где ценились мужские качества. В отличие от традиций других греческих полисов, где девушек держали в стороне мальчиков, в Спарте девушки принимали участие в играх, опять же ради физического закаливания. Если брак оказывался бездетным, то спартанка могла зачать от мужчины, который не был с ней женатым. Дети не обязательно знали, кто на самом деле их отец. Эти обычаи имели пополнять ряды войска, но другие греки, в частности Аристотель, осуждали такую практику. В отличие от других гречанок, спартанские женщины имели свое имущество и владели двумя пятыми земли, приходящаяся на семью.

Спарта отделялась от других греческих полисов двумя горными грядами. Эта географическая изоляция умышленно усиливалась государством. Как писал историк Ксенофонт, спартанцам нельзя было ездить за границу, "чтобы граждане не заражувалися от чужаков легкомыслием". Необходимость пребывания мужчин в полисе затрудняла привлечение спартанцев международной торговли. Известна лишь одна спартанская колония, находившаяся на месте современного города Таранто в Италии. Внешняя торговля осложнялась еще и тем, что в Спарте были деньги из железа, которые не имели собственной ценности, а золотые и серебряные монеты были изъяты из обращения. Вероятно, что подобная изоляция в сочетании со строгостью военного быта породила особую спартанскую манеру высказываться, что называется лаконичной по названию окружающей Лаконської долины. Лаконизм означает чрезвычайную немногословность. Изоляция также отрезала спартанцев от новых идей, которые могли бы способствовать творчеству. Спартанцы не культивировали философские дебаты или исторические описания. Хотя они изготовляли великолепную керамику, военный дух не обеспечивал надлежащую атмосферу для общего развития искусств. Как бы не оценивали принципы спартанского общества современники и преемники, следует признать, что режим успешно сохранял себя. Граждане были суверенными в вопросах войны и мира, и когда они выбирали войну, то это было их собственным предопределением. Для остальных греков Спарта стала символом упрямстве и силы.

Конкурентом Спарты в море греческих полисов были Афины - главный город Аттики - земли, расположенной на юге Балканского полуострова. Население Аттики постепенно объединилось вокруг этого центра, способствуя росту его могущества. Месторасположение, с одной стороны, характеризовалось богатством полезных ископаемых (серебром, мрамором, глиной), однако с другой, не очень выгодными для сельского хозяйства землями - земледелие было возможно лишь в немногочисленных долинах. Главным источником силы и богатства стали торговля и кораблестроение. Афины находились возле удобной гавани Пирей и быстро превратились в портовый город, что способствовало развитию экономики и культуры. Создав самый мощный в Элладе флот, афиняне вели активную торговлю с другими странами, а особенно со своими колониями, перепродавая товары другим полисам. Следовательно, расширение влияния не сопровождалось покорением жителей окрестных местностей и не создавалась проблема сдерживания массы озлобленных подданных, которую должны были спартанцы. Вместе с тем политическая история Афин - самая богатая и разнообразная из всех городов-государств Древней Греции.

Некоторое время, как и в других полисах Эллады, в Афинах правил царь. При нем существовал совет старейшин, известная как ареопаг по названию одного из холмов города. Когда монархия закончилась, то примерно от 683 г. до н. э. полис стал управляться сначала тремя, а потом девятью архонтами, или администраторами. Сначала архонты происходили из родовитых семей. Они избирались ежегодно народным собранием взрослых мужчин. По окончании летнего срока пребывания на должности архонты становились постоянными членами ареопага. Таким образом ареопаг ежегодно пополнялся 9 членами с опытом высокопоставленной деятельности и достиг численности в 300 человек. Поскольку он формировался из старших мужчин с постоянным членством, то влияние его на ведение общественных дел был больше, чем власть архонтов.

Политическая жизнь Афин характеризуется постоянными изменениями и сильной турбулентностью. Первое сообщение о крупной реформе относится к 621 г. до н. э., когда архонт Драконт обнародовал закон об убийстве. За ним признавалась ответственность государства, а не семьи жертвы в наказании преступника. Таким образом предполагалось предотвращения кревній мести. Карательные функции передавались ареопага. Вводилась различие между преднамеренным и непреднамеренным убийством, что само по себе является важным, поскольку ранее любое убийство рассматривалось как то, что компрометирует сообщество перед богами. Были введены и другие законы, которые предусматривали очень жестокие наказания. Казнили не только за кражу, поджог, умышленное убийство, но и за незначительные преступления (потом выражение "драконовские законы" стал синонимом чрезвычайно жестоких мер). Драконт совершил первую в истории эллинской цивилизации кодификацию права. Законы стали достоянием всех, а кодификация законов ограничивала произвол судебных приговоров.

Около 600 г. до н. э. Аттику охватила серьезная сельскохозяйственная кризис, когда растущее население все меньше могло прокормиться с доступной земли. В неурожайные годы некоторые крестьяне начали получать дополнительное продовольствие, закладывая часть урожая следующего года. Закладывая все больше и больше урожая, они в конце концов стали отдавать в обеспечение долга собственную землю. Некоторые из них, потеряв землю, превратились в арендаторов с выплатой части урожая. Если они не могли осуществить выплат, то кредиторы должны были превратить их в рабов.

Возмущение разоренных крестьян росло и могло привести к восстанию и насилию, если бы афиняне не смогли решить проблему мирным путем. Большую роль в этом сыграли реформы Солона - обедневшего аристократа, избранного в 594 г. до н. э. архонтом с правом законодательной деятельности. Важнейшей из его реформ стала сісахфія ("страхование ига"). Зная, что вряд ли бедные крестьяне когда выплатят свои долги, Солон прибег к самому проще запада: он отменил все их долги. Благодаря этому крестьяне, которые за долги превратились в арендаторов собственной земли, восстановили свой статус землевладельцев. Одновременно запрещалось обращать афинян в рабов за долги. Социальное напряжение ослабло, устранилась угроза гражданской войны. Солон отменил законы Драконта, кроме тех, что касались убийств. Большое значение имели и те новшества, которые подрывали господствующее политическое положение знати: с тех пор объем политических прав обуславливался не происхождением, а размерами имущества. На основе доходов с земли все население делилось на четыре имущественные разряды. Члены первых трех высших слоев могли избираться на общественные должности. Представители четвертой - простые крестьяне и рабочие, которые составляли примерно половину населения, могли голосовать на народном собрании, впоследствии даже заседать в суде присяжных. Солонова система избрания должностных лиц свидетельствует о важности землевладения в ранних Афинах, поскольку исключала из политического процесса тех, кто землей не владел, даже зажиточных ремесленников и торговцев. Историческое значение новой системы заключалась в отмене привилегий, основанных на рождении. Члены новых семей могли продвинуться социальными ступеньками в экономическом плане и получить ведущие должности, независимо от происхождения. Важность реформ Солона заключается в том, что он исходил из интересов всего государства, а также впервые подошел к простому люду как к группе с собственными оправданными відчаями и бедами, и смелое развязал их. Подобное социальное посредничество не встречалось ни в одном из древневосточных царств. А в истории эллинской цивилизации реформы Солона усилили демократическую тенденцию.

Однако гуманное законодательство Солона не положило конец сельскохозяйственной кризисе. Освобождение крестьян из кабалы не обеспечивало им достаточного количества пищи. Голодные арендаторы превратились в голодных свободных граждан, недовольство не исчезло. В этом увидел свой шанс родственник Солона по материнской линии Шсістрат - афинский военачальник, поддерживаемый крестьянами. В 561 г. до н. э. он появился в Афинах, демонстрируя раны, которые якобы ему нанесли враги. Его сторонники поставили перед народным собранием требование обеспечить их предводителю охрану. С помощью предоставленных охранников и симпатинів Шсістрат захватил Акрополь и стал править как тиран. Хотя его выбрасывали из города дважды, и он снова возвращался и совершал тираническое правление до смерти в 528 г. до н. э., после чего власть в 510 г. до н. э. находилась в руках его сыновей. Фигура Писистрата вполне соответствовала тогдашней модели греческого тирана. Поскольку значительная поддержка поступила от обездоленных, то он отблагодарил им земельными наделами с тех земельных массивов, которые были конфискованы в оппонирующих ему богатых аристократов. В условиях экономического кризиса тиран пытался улучшить судьбу бедных, поощряя развитие производства и торговли. Именно под его правлением Афины превратились в важный торговый центр Древней Греции. Чтобы усилить поддержку своей политики, Писистрат инициировал насыщенную программу общественных работ, прежде всего строительство новых храмов. Он ввел в Афинах ежегодный фестиваль в честь бога Диониса и поддерживал соревнования в драме на этих праздниках, чем открыл путь развития афинской трагедии в следующем веке. При преемниках Писистрата тиранический режим пал. В 509 - 507 гг. до н. э. осуществляются реформы под руководством Клисфена, что окончательно утвердили демократический строй в Афинах. Важнейшая из них - реформа избирательного права, согласно которой все граждане, независимо от своего имущественного положения, получали равные политические права. Также осуществлялись территориальные изменения, в результате которых влияние аристократии был окончательно підірваний1. Вводился "суд черепков", или остракизм. Решение народного собрания выносился на основе голосования граждан, которые на глиняных черепках писали имя того, кого считали опасным для демократического устройства. Если набиралось бы тыс. черепков с именем одного лица, то она имела в течение 10 дней покинуть город. Через определенное время человек мог вернуться к своему полиса, поэтому за ней сохранялось ее имущество и права.

в Конце VI в. до н. э. во многих греческих полисах власть родовой аристократии и пережитки родового строя были устранены, благодаря чему ускоренно развивались экономика, социальные процессы, культура. Однако уже в начале V в. до н. э. и Афинам, и всем другим греческим полисам бросили вызов традиционные деспотии

Востока в лице Ахеменідської (Персидского) государства - сверхдержавы тех времен. ее цари - Кир, Камбиз II, Дарий i на рубеже VI и V вв. до н. э. продолжили активную захватническую политику своих предшественников. Поводом для войны послужило восстание греческих городов Малой Азии во главе с Мілетом против доминирования персов в 500 г. до н. э. Неравная борьба длилась пять лет и закончилась поражением греков. Поскольку несколько полисов из других регионов, прежде всего Афины и Еретрія (с острова Эвбея), оказывали помощь восставшим, то персы воспользовались этим как поводом для того, чтобы усилить свое давление на Запад. В 490 г. до н. э. персидское войско высадилось вблизи города Марафон, однако, потерпев поражение, вернулся домой. В 480 г. до н. э. огромная персидская армия во главе с царем Ксерксом снова ворвалась в материковую Грецию. Часть полисов признала власть персов, другие выбрали нейтралитет. Остальные, во главе со Спартой и Афинами, решили бороться за свою свободу. Несмотря на героическое сопротивление отряда спартанцев во главе с царем Леонидом в Фермопильском ущелье, персам удалось прорваться к Центральной Греции. Персы прошли по всей Аттикой, разрушая все на своем пути. Население Афин утекло, персы захватили город и сожгли его. Однако в том же году афиняне выиграли морское сражение у острова Саламин, поскольку ранее построили мощный флот. Саламинская баталия стала одной из важнейших в истории. Она вдохновила греков действовать в направлении окончательного вытеснения персов обратно. В следующем году персидское сухопутное войско потерпело поражение в поединке вблизи поселка Платеи, когда из 50 тыс. персидских воинов выжило лишь несколько тысяч. От того момента освобождения Греции стало неотвратимым. Греки выиграли несколько сражений, освобождая одну территорию за другой. Последние расчеты с Персией закончил Александр Македонский, когда разгромил его войско в нескольких сражениях. Однако еще ранее греческие полисы отвергли своего самого страшного врага. Они очень гордились своей победой и полагали, что победу им дала свобода, а персы же потерпели поражение из-за того, что все они были крепостными, то есть рабами своего царя. Если Греция стала бы одной из сатрапий Персии, то неизвестно, как бы происходило дальнейшее историческое развитие, который в конце концов привел к возникновению европейской, всей западной цивилизации.

После победы над азиатскими завоевателями доминирующие позиции в Элладе заняли Афины. Этому в значительной мере способствовало то обстоятельство, что во время войны с Персией, а именно в 478-477 гг. до н. э. возник союз равноправных полисов с центром на острове Делос - так называемый Делосский морской союз, все больше подпадал под контроль Афин с их мощным флотом и господством в морской торговле. С течением времени афиняне начали самостоятельно распоряжаться союзной казной, единолично устанавливая размеры взносов каждого члена. На земле союзных полисов выводились афинские колонисты, то есть постепенно этот Союз превратился в&Афинскую морскую державу, что во времена расцвета насчитывала примерно 250 полисов. Внешнеполитическое укрепление Афин переплеталось с внутриполитическими успехами, что опирались на развитие демократии, а также экономический подъем. Расцвет Афин связан с деятельностью выдающегося деятеля времен античности Перикла (490-429 гг. до н.э,). Будучи выходцем из богатой аристократической семьи, он имел много соперников-аристократов, однако в этом противостоянии его могучим союзником был простой народ, которому он стал надежным защитником. Однако, как подчеркивал историк Фукидід, пока Перикл был при власти, он больше контролировал массы, чем давал им контролировать себя. Это удавалось ему благодаря силе характера, ораторской убедительности и репутации финансовой честности. Перикл впервые получил признание в 460-х гг. до н. э., однако его политическая первенство начинается после смерти старшего соперника Кимона в 450 г. до н. э., который был убежден в необходимости продолжения войны с Персией и тесного союза со Спартой. Перикл придерживался противоположной точки зрения: война с Персией - прошлый конфликт, а Спарта - будущая угроза. Поскольку Перикл не был исключением из того правила, что большинство политических лидеров стремятся усилить свое государство, он видел в Спарте единую силу, которая бы могла угрожать величия Афин.

В Афинах от 487 г. до н.э. архонтов выбирали жеребьевкой, поэтому мужчины с амбициями больше не жаждали этих должностей. Значительно более весомое значение приобрело военное командование. В 443 г. до н. э. Перикл стал главнокомандующим, которым оставался 15 лет. Он прославился не только своими военными талантами, которые направлял на усиление внешнеполитического положения родного полиса, но и деятельностью, что повлиял на внутреннюю жизнь. Учитывая укрепление демократического строя важным стало отмена имущественного ценза и замена голосования жеребьевкой при избрании должностных лиц. Отныне любой афинский гражданин получил право занимать любую должность в государстве. Однако полноправным гражданином считался человек, чьи оба родителя были афинянами. Перикл ввел оплату чиновникам, что позволило афинской бедноте активнее включиться в политическую жизнь. Он приложил много усилий для ликвидации убытков, которые нанесли персы во время вторжения. В Афинах развернулось грандиозное строительство - возводились новые прекрасные общественные здания, среди них Парфенон и другие храмы на Акрополе. Критики Перикла считали, что использование денег из союзной казны в такой способ не является честным, однако афинянам не хотелось отвергать этот проект, поскольку он давал возможность многим из них хорошо заработать. Перикл стремился превращения Афин в ведущий культурный центр Эллады. Его друзьями были историк Геродот, трагик Софокл, скульптор Фидий. По инициативе Перикла создали специальный фонд, из которого беднейшие граждане получали деньги на посещение театральных спектаклей. Это тоже было проявлением могущества государства, которая могла себе такое позволить.

Растущая сила Афин не могла не вызвать беспокойство в других полисах, усиливая внутреннее напряжение в еллінській цивилизации. Первым оппонентом стала Спарта, что восприняла претензии Афин на первенство как вызов. В противовес она создала Пелопоннесский союз, к которому присоединились разноформатные полисы - и бедные, и богатые, такие как Коринф и Мегара, что тоже возмущались растущим влиянием Афин. В 431 г. до н. э. между двумя союзами началась ожесточенная война. Она длилась 27 лет, охватившая всю Грецию и получила название Пелопоннесской. Это была борьба за гегемонию между Афинами, что ориентировались на демократические принципы и всячески пытались поддержать демократические режимы в других греческих полисах, и Спартой с ее традиционной ориентацией на олигархические группировки. В 404 г. до н. э. спартанское войско взяло в осаду Афины, победило. Свою роль сыграли не только сильная дисциплинированная армия Спарты, но и то, что она заключила договор со своим недавним врагом - Персией, обещая в обмен на золото отдать ей греческие города в Малой Азии. Именно на персидские средства спартанцы построили флот, который победил афинские морские силы. Однако успех Спарты оказался непродолжительным. Афины создали второй морской союз, к тому же против Спарты вели борьбу Фивы - мощный тогдашний полис, который в 371 г. до н. э. разбил спартанскую армию. Однако союзы распадались, бывшие союзники превращались в соперников, истощая друг друга в ожесточенных междоусобных войнах, что в целом ослабило греческий мир.

УIV в. до н. э. все больше дает о себе знать кризис древнегреческого полиса. Он превратился в тормоз товарно-денежных отношений, в частности через достаточно жесткий контроль полиса над экономической деятельностью своих граждан. Известно, что немало даже известных деятелей, таких как Геродот и Сократ, привлекались к суду за распродажу своего имущества и значительные расходы на путешествия. Полісні принципы препятствовали значительной части зажиточных жителей, которые не были полноправными гражданами, вести предпринимательскую деятельность, например брать займы, поскольку они не владели землей в округе. Изменения происходили и в политической сфере. На смену старому делению граждан на сторонников олигархии и демократии пришел новый: теперь община распалась на более мелкие группировки со своими особыми интересами. Каждое из группировок пыталось направить политику полиса таким образом, чтобы это было выгодно именно той или иной группировке. Если в Афинах борьба среди граждан преимущественно проходила в форме ожесточенных дебатов в народном собрании, в судебных процессах, изгнании политических противников через остракизм, то в некоторых других полисах дело доходило до ожесточенных стычек, приобретали насильственных форм. Все это влияло на общее ослабление эллинской цивилизации.

Ситуацией воспользовалась северная соседка - Македония, которая достигла особого могущества в царствование Филиппа II (359 - 336 гг. до н. э.). В 338 г. до н. э. в битве вблизи Беотии его войска победили коалицию греков во главе с Афинами. Греция подпала под власть Македонии, продолжала укрепляться. Еще большего величия она достигла при сыне Филиппа П Александре Македонском (родился в 356 г. до н. э., царствовал от 336 до 323 г. до н. э.). В 334 г. до н. э. он отправился к Азії1 во главе армии, четверть которой была набрана в Греции. В этом воплотился не так идеализм, как рациональный расчет. Отборная армия, что осталась от его отца, требовала денег, чтобы не стать угрозой новому царю, а завоевание их обеспечивали. Александру было всего 22, и впереди у него были такие блестящие завоевания, что оставят его имя легендой протяжении веков и обеспечат условия для самой широкой экспансии греческой культуры. Его победы - знак особого гения. Достижение такого масштаба - это больше, чем результат богатства, удачных исторических обстоятельств и слепого детерминизма. Александр был творческой натурой, однако самозаглибленою и проникшейся поисками славы. Он совмещал с большим умом почти безрассудную отвагу, верил, что предок его матери - гоморов Ахиллес, пытался подражать, стремился самоутверждения в глазах мужчин и своей властной матери.

Небольшой исторический период вместил события и начал процессы, которые определили ход истории на несколько веков вперед и дали основание историкам говорить о существовании отдельной цивилизации - эллинистической. Она образовалась в результате завоевательных походов Александра на Восток и объединила земли и народы Македонии, Эллады и Великого Востока. Могучая Ахеменідська держава была побеждена. Решающими победами над персами стали битвы при Граніку 334 г. до н. э., Исси 333 г. до н. э., Гавгамелах 331 г. до н. э. Армия Александра покорила земли вплоть до реки Инд, в результате чего образовалась крупнейшая на то время монархия. В ее состав входили Балканский полуостров, острова Эгейского моря, Малая Азия, Египет, вся Передняя Азия, южные районы Средней и часть Центральной Азии до нижнего течения Инда. Произошла настоящая "встреча Запада и Востока", что сказалось на многих аспектах тогдашней жизни. Походы Александра несли одновременно и разрушение, и созидание. На Восток хлынули потоки македонских и греческих переселенцев, которые повсеместно устанавливали новые социальные отношения, основывали новые города, прокладывали пути сообщения и распространяли культуру античного мира, в свою очередь впитывая достижения древних цивилизаций. Так, наряду с греческими богами почитались Исида и Осирис, другие восточные божества, в честь которых возводились храмы. Однако новообразованная империя оказалась крайне непрочной. В ее состав входили области, что и экономически, и культурно слишком отличались между собой. Александр захватывал в первую очередь крупные города и довольствовался сбором налогов с покоренных областей, что мало меняло их жизнь.

Возникла новая форма социально-политической организации - эллинистическая монархия, сочетающей в себе элементы восточной деспотии, такие как монархическую форму государственной власти, постоянную армию, централизованную администрацию, а также элементы полисного устройства в виде городов с приписаною к ним сельской территорией, сохранение органов внутреннего самоуправления, но при подчинении верховному правителю. Хоть и воспитанный Аристотелем, Александр вскоре превратился в настоящего восточного деспота, который требовал, чтобы в знак покорности целовали его сандалию. Он недолго наслаждался властью в огромной империи. В 323 г. до н. э., ровно через десять лет как покинул Македонию, Александр умер во время очередного похода в Вавилонии в неполные 33 года. Существует немало версий причин смерти молодого и сильного мужчины: от предположения о его отравлении к тому, что истощенный постоянным пьянством организм не выдержал лихорадки, вызванной укусом насекомого.

После смерти Великого Александра определенное время сохранялась фикция единства государства под номинальной властью Филиппа Арридея (323-316 гг. до н. э.) и маленького сына Александра IV. Однако в действительности уже по соглашению 323 г. до н. э. власть в важнейших регионах государства оказалась в руках самых влиятельных полководцев умершего царя - диадохов. Антипатр воцарился в Македонии и Греции, Лисимах - Фракию, Птолемей - египет, Антигон на юго-западе Малой Азии. Пердикка, который стоял во главе главных сил и был фактическим регентом, подчинил себе восточные сатрапии бывшей Ахеменідської государства. Однако попытка установить единоличную власть и распространить ее на западные области закончилась его гибелью и началом войн диадохов между собой, вследствие чего пошло дальнейшее дробление огромной империи и образование новых государств. В 309 г. до н. э. сын и наследник Александра Македонского был убит. Однако на территориях государств, образовавшихся на обломках его империи, продолжались процессы, начатые при жизни великого полководца.

В деятельности диадохов, что руководствовались субъективными интересами, оказывались в конце концов объективные тенденции развития - потребность в установлении тесных экономических связей глубинных районов с морским побережьем, а также между отдельными областями. Существовала потребность в развитии городов как центров ремесла и торговли, в освоении новых земель, чтобы прокормить растущее население. Каждый из диадохов должен был заботиться о содержание сильной армии как реальной опоры своей власти. Перед каждым стояла проблема взаимодействия с местным населением. Господствующее положение в обществах этих государств занимали эллины. Причем этническое определение "эллин" приобретало социального значения именно через предоставление определенных привилегий. Оно распространялось на тех лиц, которые получали образование по греческому образцу и вели соответствующий образ жизни, независимо от этнического происхождения. В социально-психологическом складе человека эллинистической цивилизации произошли значительные изменения.

Изменчивость внутренней и внешней политической обстановки, порабощение одних и обогащения других, развитие рабовладения и работорговли, миграция населения из одной местности в другую, из сельской в города и наоборот - все это приводило к ослаблению связей внутри коллектива граждан полиса, общинных связей в сельских поселениях, к росту индивидуализма. Полис уже не мог гарантировать свободу и материальное благосостояние гражданина. Начинают приобретать все большее значение личные связи с представителями правящих кругов, покровительство власть имущих. Постепенно от генерации к генерации идет психологическая перестройка: гражданин полиса превращается в подданного царя не только по формальному статусу, но и по внутренним убеждениям.

В эллинистических государствах не хватало стабильности, поскольку обычными были династические войны, конфликты между царской администрацией и городской знатью, борьба городов за полную автономию, выступления низов против здирницької налоговой системы. Ситуация усугублялась тем, что от ПИ в. до н. э. молодая воинственная римская цивилизация проявляла свой экспансионизм в поэтапном завоевании соседних территорий, в том числе и тех, что принадлежали елліністичним государствам. Период существования эллинистической цивилизации продолжался до того, как в 30 г. н. э. последняя из них - Птолемеевский Египет, подпала под власть Рима.