Масоны: тайное общество или же общество с тайнами. Масоны – кто они? Кто основатель масонов

нБУПОЩ, НБУПОЩ, НБУПОЩ... уЕЗПДОС ЬФП УМПЧП ЧУФТЕЮБЕФУС ЮБУФП, ПУПВЕООП Ч ЗБЪЕФБИ, ОБЪЩЧБАЭЙИ УЕВС "РБФТЙПФЙЮЕУЛЙНЙ". нБУПОПЧ ЧЙОСФ ЧП ЧУЕН - Ч ТБЪЧБМЕ ууут, Ч ТБУРБДЕ ЬЛПОПНЙЛЙ, Ч ПВОЙЭБОЙЙ МАДЕК, ИПФС УФПЙФ УЕТШЕЪОП ОБЮБФШ ЧП ЧУЕН ТБЪВЙТБФШУС, ФП ОЙЛФП ОЙЗДЕ ОЕ НПЦЕФ ПВОБТХЦЙФШ ДБЦЕ РТЙЪОБЛПЧ "НБУПОУЛЙИ ЛПЪОЕК".
фБЛ ЛФП ЦЕ ФБЛЙЕ, ЬФЙ НБУПОЩ? пФЛХДБ ПОЙ ЧЪСМЙУШ, ЮЕН ЪБОЙНБАФУС Й Л ЮЕНХ УФТЕНСФУС? рПЮЕНХ ЙИ УХЭЕУФЧПЧБОЙЕ ЧЩЪЧБЕФ ФБЛ НОПЗП ЛТЙЧПФПМЛПЧ? пФЮЕЗП, ОЕУНПФТС ОБ УБНЩЕ ЖБОФБУФЙЮЕУЛЙЕ ПВЧЙОЕОЙС Ч ЙИ БДТЕУ, Л ОЙН РТЙОБДМЕЦБМЙ НОПЗЙЕ ДПУФПКОЩЕ Й ЧЩДБАЭЙЕУС МАДЙ, ОЕ ФПМШЛП Ч ДТХЗЙИ УФТБОБИ, ОП Й Ч тПУУЙЙ?
оБ УБНПН ДЕМЕ, Ч УЕЗПДОСЫОЕН НЙТЕ ФТХДОП ОБКФЙ УФТБОХ, ЗДЕ ОЕ ВЩМП ВЩ МАДЕК, ОБЪЩЧБАЭЙИ УЕВС "ЧПМШОЩНЙ ЛБНЕОЭЙЛБНЙ". ч еЧТПРЕ МЙ, Ч бНЕТЙЛЕ, Ч бЪЙЙ ЙМЙ бЖТЙЛЕ - ЧЕЪДЕ ЧЩ УНПЦЕФЕ ПФЩУЛБФШ ЪДБОЙС У ГЙТЛХМЕН Й ХЗПМШОЙЛПН ОБ ЖТПОФПОЕ. ьФП НБУПОУЛЙЕ ИТБНЩ, ЗДЕ РТЙ УЧЕФЕ УЧЕЮЕК ЧПФ ХЦЕ РПЮФЙ 300 МЕФ ЙДЕФ ОЕЪБНЕФОБС НБУПОУЛБС ТБВПФБ. уПВЙТБАЭЙЕУС Ч ЬФЙИ ДПНБИ МАДЙ НПЗХФ ВЩФШ ЮЕТОПЛПЦЙНЙ ЙМЙ ВЕМЩНЙ, ЙНЕФШ РП-БЪЙБФУЛЙ ТБУЛПУЩЕ ЗМБЪБ, ЙУРПЧЕДПЧБФШ ИТЙУФЙБОУФЧП, ВХДДЙЪН, ЙУМБН, МАВХА ДТХЗХА ТЕМЙЗЙА, Й ФЕН ОЕ НЕОЕЕ ПЭХЭБФШ УЕВС ЕДЙОЩНЙ. юФП РТЙЧПДЙФ ЙИ РПД УЕОШ НБУПОУЛЙИ ИТБНПЧ, ЛБЛ УНПЗМЙ ПОЙ ОЕ ФПМШЛП УПИТБОЙФШ УЧПЕ ВТБФУФЧП Ч ФЕЮЕОЙЕ УФПМЕФЙК, ОП Й ТБУРТПУФТБОЙФШ ЕЗП ЙДЕЙ РП ЧУЕНХ НЙТХ?
уЕЗПДОС НЩ ЪБОПЧП ПФЛТЩЧБЕН ДМС УЕВС УПВУФЧЕООХА ЙУФПТЙА Й ЧЙДЙН: ФП, ЮФП Ч ФЕЮЕОЙЕ 70 МЕФ ЧЩДБЧБМПУШ ЪБ ЪБ ОЕЕ, ЙНЕЕФ НБМП ПВЭЕЗП У ТЕБМШОПУФША. пДОЙ ЙУФПТЙЮЕУЛЙЕ РЕТУПОБЦЙ, ЛПФПТЩЕ ТБОЕЕ ХРПНЙОБМЙУШ МЙЫШ ЧУЛПМШЪШ, ЧЩТБУФБАФ Ч ЧЩДБАЭЙИУС ДЕСФЕМЕК пФЕЮЕУФЧБ, ДТХЗЙЕ - ОБВПТПФ, НЕМШЮБАФ. оПЧЩЕ, Б ФПЮОЕЕ УЛБЪБФШ, УФБТЩЕ ЖБЛФЩ ДЕМБАФ РТПЫМПЕ ПВЯЕНОЩН, ОБРПМОСАФ ЕЗП ЦЙЧЩНЙ МАДШНЙ.

пФЛХДБ РПЫМП НБУПОУФЧП? рПСЧМЕОЙЕ ЖТБОЛНБУПОУФЧБ ФЕУОП УЧСЪБОП У ЙУФПТЙЕК УТЕДОЕЧЕЛПЧЩИ ТЕНЕУМЕООЩИ ЗЙМШДЙК Й ВТБФУФЧ. ч бОЗМЙЙ, ПФЛХДБ, УПВУФЧЕООП, Й ЧЕДЕФУС ЙУФПТЙС УПЧТЕНЕООПЗП НБУПОУФЧБ, РЕТЧЩЕ ГЕИЙ РПСЧЙМЙУШ Ч XII ЧЕЛЕ, ПДОБЛП ТБУГЧЕФПН ГЕИПЧПЗП ДЧЙЦЕОЙС УЮЙФБЕФУС XV ЧЕЛ, ЛПЗДБ ТЕНЕУМЕООЩЕ ПВЯЕДЙОЕОЙС УФБМЙ ЙЗТБФШ ЧБЦОХА ТПМШ Ч ЦЙЪОЙ УОБЮБМБ ЗПТПДПЧ, Б РПФПН Й ЧУЕК УФТБОЩ. фБЛ, УБНЩЕ ЛТХРОЩЕ ЙЪ ОЙИ ПВМБДБМЙ РТБЧПН РПУЩМБФШ УЧПЙИ РТЕДУФБЧЙФЕМЕК Ч ЗПТПДУЛЙЕ УПЧЕФЩ Й ДБЦЕ ХЮБУФЧПЧБФШ Ч ЧЩВПТБИ РБТМБНЕОФБ.
зЙМШДЙЙ ДЕМЙМЙУШ ОБ ФТЙ ТБЪТСДБ. чИПДСЭЙЕ Ч РЕТЧЩК ТБЪТСД ЙНЕМЙ РТБЧП ОБРТБЧМСФШ Ч ЗПТПДУЛПК УПЧЕФ ЫЕУФЕТЩИ УЧПЙИ РТЕДУФБЧЙФЕМЕК, ЗЙМШДЙЙ ЧФПТПЗП ТБЪТСДБ - ЮЕФЩТЕИ, ФТЕФШЕЗП ТБЪТСДБ - ДЧПЙИ. л ЬФПНХ ЧТЕНЕОЙ ГЕИЙ ХЦЕ ЧМБДЕМЙ УПВУФЧЕООЩНЙ ДПНБНЙ Й ВПЗБДЕМШОСНЙ, ЙЪ ЙИ УТЕДЩ ЧЩДЕМСМЙУШ ОБЙВПМЕЕ ПДБТЕООЩЕ Й ДЕСФЕМШОЩЕ МАДЙ, ЛПФПТЩЕ ЧРПУМЕДУФЧЙЙ УФБОХФ ЖБВТЙЛБОФБНЙ Й РТЕДРТЙОЙНБФЕМСНЙ.
юМЕОЩ ОБЙВПМЕЕ РПЮЕФОЩИ ГЕИПЧ ОПУЙМЙ НХОДЙТЩ Й УПУФБЧМСМЙ ЗПТПДУЛХА ЪОБФШ; ПОЙ ПВМБДБМЙ ЫЙТПЛЙНЙ РТБЧБНЙ Й РТЙЧЙМЕЗЙСНЙ, ЛПФПТЩНЙ ПФЮБУФЙ УПРЕТОЙЮБМЙ У ЪЕНЕМШОПК БТЙУФПЛТБФЙЕК.
рПТПК ЬФЙ РТЙЧЙМЕЗЙЙ УФБОПЧЙМЙУШ РТЙЮЙОПК ТЕЪЛПЗП ОЕДПЧПМШУФЧБ ЗПТПДУЛЙИ ЧМБУФЕК. л РТЙНЕТХ, ЙЪЧЕУФЕО УМХЮБК, ЛПЗДБ НХОЙГЙРБМЙФЕФ ьЛУЕФФЕТБ ОБРТБЧЙМ ВТЙФБОУЛПНХ ЛПТПМА ЦБМПВХ ОБ ФП, ЮФП ГЕИ РПТФОЩИ "РТЙЧМЕЛБЕФ Ч УЧПА УТЕДХ РПУФПТПООЙИ Й ДБЦЕ ОЕ ЦЙЧХЭЙИ Ч ЗПТПДЕ МЙГ", ЪБУФБЧМСС ЙИ ДЕМБФШ ЧЪОПУЩ Ч УЧПА ЛБУУХ.
гЕИЙ ЛБНЕЭЙЛПЧ ОЕ ВЩМЙ УБНЩНЙ УФБТЩНЙ ЙМЙ УБНЩНЙ ЧМЙСФЕМШОЩНЙ УТЕДЙ ДТХЗЙИ ГЕИПЧ, РЕТЧПЕ ХРПНЙОБОЙЕ П ОЙИ Ч ПЖЙГЙБМШОЩИ ДПЛХНЕОФБИ ПФОПУЙФУС Л ЛПОГХ XIV ЧЕЛБ, ЛПЗДБ ЗЙМШДЙС УФТПЙФЕМЕК ВЩМБ ПФОЕУЕОБ ЛП ЧФПТПНХ ТБЪТСДХ. оП ХЦЕ Ч 1411 ЗПДХ мПОДПОУЛЙК ГЕИ ЛБНЕОЭЙЛПЧ ВЩМ ЙОЛПТРПТЙТПЧБО (Ф.Е. ЧЛМАЮЕО Ч ЮЙУМП ПЖЙГЙБМШОЩИ ХЮТЕЦДЕОЙК), Б Ч 1472 ЗПДХ РПМХЮЙМ УЧПК ЗЕТВ. у 1481 ЗПДБ ЛПТПМЕЧУЛЙН ХЛБЪПН ЮМЕОБН ЬФПЗП ПВЯЕДЙОЕОЙС ВЩМП ДБОП РТБЧП ОПУЙФШ НХОДЙТ, ЙОЩНЙ УМПЧБНЙ, ПОЙ РПМХЮЙМЙ ЧЕУШ ПВЯЕН РТБЧ Й РТЙЧЙМЕЗЙК, ЛПФПТЩНЙ РПМШЪПЧБМЙУШ УБНЩЕ ЛТХРОЩЕ Й ЧМЙСФЕМШОЩЕ ЗЙМШДЙЙ ТЕНЕУМЕООЙЛПЧ.
лБНЕОЭЙЛЙ ФПЦЕ РТБЛФЙЛПЧБМЙ РТЙЕН Ч УЧПЙ ТСДЩ МАДЕК, ОЕ ЧМБДЕЧЫЙИ РТПЖЕУУЙЕК УФТПЙФЕМС; У ЬФПЗП НПНЕОФБ ЧПЪОЙЛБАФ ДЧЕ ЛБФЕЗПТЙЙ НБУПОПЧ - "ПРЕТБФЙЧОЩЕ" , Ф.Е. ФЕ, ЛФП СЧМСМУС УФТПЙФЕМЕН Й ЧМБДЕМ УФТПЙФЕМШОПК РТПЖЕУУЙЕК, Й "УРЕЛХМСФЙЧОЩЕ" ЙМЙ "РТЙЪОБООЩЕ" - ОЕ ЙНЕЧЫЙЕ ОЙЛБЛПК УЧСЪЙ УП УФТПЙФЕМШУФЧПН, ОП ТЕЫЙЧЫЙЕ РПДЮЙОСФШУС ЧОХФТЕООЙН РТБЧЙМБН ГЕИБ ЛБНЕОЭЙЛПЧ, РТЙОСФШ ЙИ ПВЩЮБЙ Й НПТБМШОЩЕ РПУФХМБФЩ, Й, УППФЧЕФУФЧЕООП, РПМШЪПЧБФШУС ЙИ РТЙЧЙМЕЗЙСНЙ.
пДОБ ЙЪ ЧБЦОЕКЫЙИ РТЙЧЙМЕЗЙК ЛБНЕОЭЙЛПЧ - УЧПВПДБ РЕТЕДЧЙЦЕОЙС, ЛПФПТБС ВЩМБ ОЕПВИПДЙНБ РП ТПДХ РТПЖЕУУЙЙ, РПУЛПМШЛХ УТЕДОЕЧЕЛПЧЩН УФТПЙФЕМСН РТЙИПДЙМПУШ РЕТЕЕЪЦБФШ ЙЪ ЗПТПДБ Ч ЗПТПД ДМС ХЮБУФЙС Ч ЧПЪЧЕДЕОЙЙ ЪБНЛПЧ, ДПНПЧ ЪОБФЙ, ГЕТЛЧЕК Й УПВПТПЧ. ч ФЕ ЧТЕНЕОБ ЧУЕ РПДБФОЩЕ УМПЙ ПВЭЕУФЧБ ВЩМЙ ПВСЪБОЩ УПВМАДБФШ ЦЕУФЛЙЕ ЪБЛПОЩ ПВ ПУЕДМПУФЙ. лБНЕОЭЙЛЙ ВЩМЙ ЕДЙОУФЧЕООЩНЙ РПДБФОЩНЙ ЦЙФЕМСНЙ бОЗМЙЙ, ЛПФПТЩН ВЩМП РПЪЧПМЕОП УЧПВПДОП РЕТЕДЧЙЗБФШУС РП УФТБОЕ. рПЬФПНХ ЙИ УФБМЙ ОБЪЩЧБФШ "ЧПМШОЩНЙ". фБЛ РПСЧЙМПУШ ОЩОЕЫОЕЕ ОБЪЧБОЙЕ "ЖТБОЛНБУПО" (free mason) - "ЧПМШОЩК ЛБНЕОЭЙЛ".

мПЦБ - ЬФП БТФЕМШ дТЕЧОЕКЫЙЕ ДПЛХНЕОФЩ, ТБУУЛБЪЩЧБАЭЙЕ П ЦЙЪОЙ Й ДЕСФЕМШОПУФЙ БОЗМЙКУЛЙИ УФТПЙФЕМШОЩИ ТБВПЮЙИ - ЬФП БТФЕМШОЩЕ ХУФБЧЩ, ПФОПУСЭЙЕУС Л XIV Й ОБЮБМХ XV ЧЕЛПЧ. йЪ ОЙИ ЧЙДОП, ЮФП ЙИ УПВТБОЙС РТПЧПДЙМЙУШ Ч УРЕГЙБМШОПН ЛТЩФПН РПНЕЭЕОЙЙ, ОБЪЩЧБЕНПН МПЦЕК (Lodge), Ч ЛПФПТПК ВЕУУЕНЕКОЩЕ ТБВПЮЙЕ ФБЛЦЕ Й ЦЙМЙ. ъБ РПТСДЛПН ТБВПФ Й РПЧЕДЕОЙЕН ЛБНЕОЭЙЛПЧ УМЕДЙМ УФБТЫЙК НБУФЕТ Й ОБДЪЙТБФЕМЙ. чУФХРБС Ч БТФЕМШ, ТБВПЮЙe РТЙОПУЙМЙ РТЙУСЗХ "ОБ ЛОЙЗЕ" (ПЮЕЧЙДОП, ОБ ХУФБЧЕ). ч XV ЧЕЛЕ МПЦЕК УФБМЙ ОБЪЩЧБФШ ОЕ ФПМШЛП НБУФЕТУЛХА, ОП Й УБНХ БТФЕМШ.
лТПНЕ ГЕИПЧЩИ ПТЗБОЙЪБГЙК ТЕНЕУМЕООЙЛЙ ПВЯЕДЙОСМЙУШ Ч ВПМЕЕ ФЕУОЩЕ УПАЪЩ - ВТБФУФЧБ ЧЪБЙНПРПНПЭЙ, ОПУЙЧЫЙЕ ГЕТЛПЧОП-ТЕМЙЗЙПЪОЩК ИБТБЛФЕТ. ч ОЙИ УХЭЕУФЧПЧБМ ЛХМШФ УЧСФПЗП РПЛТПЧЙФЕМС ГЕИБ (Х ЛБНЕОЭЙЛПЧ, ЛБЛ РТБЧЙМП, ЬФП ВЩМ УЧ.йПБОО), ВПМШЫХА ТПМШ Ч ДЕСФЕМШОПУФЙ ЬФЙИ ВТБФУФЧ ЙЗТБМЙ ЧЪБЙНОБС ЪБВПФБ Й РПНПЭШ, Б ФБЛЦЕ РПНПЭШ Ч РХФЕЫЕУФЧЙСИ, ДМС ЮЕЗП ЙУРПМШЪПЧБМЙУШ РБТПМЙ Й ФБКОЩЕ ЪОБЛЙ, РП ЛПФПТЩН ВТБФШУС НПЗМЙ ХЪОБФШ ДТХЗ ДТХЗБ Й ПЛБЪБФШ РПДДЕТЦЛХ. уППВЭЕОЙС РБТПМЕК Й РТЙУСЗБ ЧЕТОПУФЙ УПУФБЧМСМЙ УХЭЕУФЧЕООХА ЮБУФШ ГЕТЕНПОЙК ЧУФХРМЕОЙС Ч ВТБФУФЧП. ч ЗПДЙЮОЩЕ ГЕИПЧЩЕ РТБЪДОЙЛЙ ХУФБЙЧБМЙУШ РЙТХЫЛЙ, ЗДЕ ТЙФХБМ УПВМАДБМУС ОЕ НЕОЕЕ УФТПЗП, ЮЕН РТЙ РТПЧЕДЕОЙЙ ПВЩЮОЩИ ЧУФТЕЮ Й ВЕУЕД.
рБТПМЙ Й ФБКОЩЕ ЪОБЛЙ УХЭЕУФЧПЧБМЙ ОЕ ФПМШЛП Х ЮМЕОПЧ ВТБФУФЧ, ОП Й Х ЮМЕОПЧ ГЕИПЧ, ЗДЕ ПОЙ ВЩМЙ ФЕУОП УЧСЪБОЩ У ЛЧБМЙЖЙЛБГЙЕК. рТЙ РЕТЕИПДЕ ПФ ПДОПЗП УФТПЙФЕМШУФЧБ Л ДТХЗПНХ У ЙИ РПНПЭША ЛБНЕОЭЙЛЙ УППВЭБМЙ П УЧПЕК РТЙОБДМЕЦОПУФЙ Л ГЕИХ Й ПВ ХТПЧОЕ НБУФЕТУФЧБ.
уП ЧФПТПК РПМПЧЙОЩ XVI ЧЕЛБ Ч ЦЙЪОЙ ТЕНЕУМЕООЩИ УПАЪПЧ ЛБНЕОЭЙЛПЧ ОБУФБАФ ФТХДОЩЕ ЧТЕНЕОБ. рПСЧМСАФУС ОПЧЩЕ, НЕОЕЕ ФТХДПЕНЛЙЕ, НЕФПДЩ УФТПЙФЕМШУФЧБ, ЗПФЙЛБ УНЕОСЕФУС ОПЧЩНЙ БТИЙФЕЛФХТОЩНЙ УФЙМСНЙ, Ч бОЗМЙЙ РПСЧМСАФУС ЙОПУФТБООЩЕ УФТПЙФЕМЙ - ЖТБОГХЪЩ, ОЕНГЩ, ЗПММБОДГЩ. у ОБЮБМПН тЕЖПТНБГЙЙ ОБЮБМЙУШ ЗПОЕОЙС ОБ ЧУЕ ПТЗБОЙЪГЙЙ, ОПУЙЧЫЙЕ ГЕТЛПЧОЩК ИБТБЛФЕТ, Й Ч 1547 ЗПДХ Ч бОЗМЙЙ ЧУЕ ПОЙ ВЩМЙ ЪБРТЕЭЕОЩ РБТМБНЕОФУЛЙН БЛФПН.
нОПЗЙЕ ТЕНЕУМЕООЩЕ ВТБФУФЧБ ОЕ УНПЗМЙ РЕТЕЦЙФШ ЬФПЗП Й ЙУЮЕЪМЙ. пДОБЛП, НБУПОУЛПЕ ВТБФУФЧП ХУФПСМП; ПОП РЕТЕУФБМП ВЩФШ ЛБФПМЙЮЕУЛЙН, ГЕТЛПЧОЩЕ ПВТСДЩ Й НЙУФЕТЙЙ ОБ ВЙВМЕКУЛЙЕ ФЕНЩ ЙУЮЕЪМЙ ЙЪ ЙИ ПВЙИПДБ, ОП ГЕТЕНПОЙЙ РТЙЕНБ, ЗПДЙЮОЩЕ ВБОЛЕФЩ Й ДТХЗЙЕ УФБТЩЕ ПВЩЮБЙ РТПДПМЦБМЙ УПИТБОСФШУС, РТЕЧТБФЙЧЫЙУШ Ч РТПЮОХА ФТБДЙГЙА.
у ЬФПЗП ЧТЕНЕОЙ ОБЮБМПУШ ЪБНЕФОПЕ ТБЪДЕМЕОЙЕ ГЕИПЧ Й ВТБФУФЧ: РЕТЧЩЕ ЧЕДБМЙ ЮЙУФП РТПЖЕУУЙПОБМШОПК УФПТПОПК ДЕМБ, ЧФПТЩЕ - ИТБОЙМЙ Й ТБЪЧЙЧБМЙ ЬФЙЮЕУЛЙЕ ФТБДЙГЙЙ ВТБФУЛПЗП ПВЭЕОЙС Й ЧЪЙНПРПНПЭЙ. уП ЧТЕНЕОЕН РТПЙЪПЫМП Й ПТЗБОЙЪБГЙПООПЕ ТБЪДЕМЕОЙЕ: ХЦЕ НПЦОП ВЩМП ВЩФШ ЮМЕОПН ВТБФУФЧБ, ОЕ УПУФПС Ч ГЕИЕ, Й ОБПВПТПФ.
дТЕЧОЕКЫЙК ДПЛХНЕОФБМШОП РПДФЧЕТЦДЕООЩК УМХЮБК ХЮБУФЙС Ч НБУПОУЛЙИ ФТХДБИ ОЕ-УФТПЙФЕМС ПФОПУЙФУС Л ьДЙОВХТЗУЛПК МПЦЕ ыПФМБОДЙЙ: 3 ЙАОС 1600 ЗПДБ ОБ УПВТБОЙЙ РТЙУХФУФЧПЧБМ УЬТ дЦПО вПУХЬММ, МПТД пЮЙОМЕЛУЛЙК. у ФЕИ РПТ РТЙУХФУФЧЙЕ ЫПФМБОДУЛПК ЪОБФЙ Ч МПЦБИ УФБОПЧЙФУС ЪБХТСДОЩН. рТБЧДБ, Ч ЛПОГЕ XVII ЧЕЛБ ЧУФТЕЮБМЙУШ МПЦЙ, УПУФПСЧЫЙЕ УРМПЫШ ЙЪ ЛБНЕОЭЙЛПЧ (ОБРТЙНЕТ, МПЦБ Ч зМБЪЗП), ОП ПДОПЧТЕНЕООП У ОЙНЙ ВЩМЙ МПЦЙ ОБРПДПВЙЕ бВЕТДЙОУЛПК, ЗДЕ Ч 1670 ЗПДХ ЙЪ 49 ЮМЕОПЧ ФПМШЛП 12 ВЩМЙ РТПЖЕУУЙПОБМШОЩНЙ ЛБНЕОЭЙЛБНЙ, ПУФБМШОЩЕ ВЩМЙ РБУФПТБНЙ, ЛПННЕТУБОФБНЙ, РТЕДУФБЧЙФЕМСНЙ ЙОФЕММЙЗЕОФОЩИ РТПЖЕУУЙК - ХЮЕОЩНЙ, РЙУБФЕМСНЙ ЙМЙ РТЕДУФБЧЙФЕМСНЙ ДЧПТСОУЛПЗП УПУМПЧЙС.
нПЦОП ФПМШЛП ДПЗБДЩЧБФШУС П РТЙЮЙОБИ, ФПМЛБЧЫЙИ ЬФЙИ МАДЕК Л ЧУФХРМЕОЙА Ч НБУПОУЛЙЕ ВТБФУФЧБ. дМС ОЕЛПФПТЩИ РТЙЧМЕЛБФЕМШОЩНЙ НПЗМЙ ВЩФШ МШЗПФЩ Й РТЙЧЙМЕЗЙЙ, ЛПФПТЩНЙ РТПДПМЦБМЙ РПМШЪПЧБФШУС УФТПЙФЕМШОЩЕ ЗЙМШДЙЙ, ОП ЧТСД МЙ ПОЙ НПЗМЙ ВЩФШ РТЙФСЗБФЕМШОЩНЙ ДМС БТЙУФПЛТБФПЧ Й ДЕСФЕМЕК ГЕТЛЧЙ, ЛПФПТЩЕ ВЩМЙ УБНЩН РТЙЧЙМЕЗЙТПЧБООЩН УПУМПЧЙЕН бОЗМЙЙ Й ДТХЗЙИ УФТБО еЧТПРЩ. рТЕДРПМПЦЙФЕМШОП, ЬФП НПЗМП ВЩФШ УФТЕНМЕОЙЕ Л УФБТЙОЕ Й ФТБДЙГЙСН, Л ДТЕЧОЙН МЕЗЕОДБН П РТПЙУИПЦДЕОЙЙ НБУПОУЛЙИ ВТБФУФЧ, ЧЕУЕМЩН ФТБДЙГЙПООЩН РЙТХЫЛБН ЙМЙ ЧПЪНПЦОПУФЙ РПЛТПЧЙФЕМШУФЧПЧБФШ УМБВЩН.
оЕЛПФПТЩЕ ЙУУМЕДПЧБФЕМЙ НБУПОУЛПК ЙУФПТЙЙ РТЕДРПМБЗБАФ, ЮФП РПСЧМЕОЙЕ Ч МПЦБИ РТЕДУФБЧЙФЕМЕК ЧЩУЫЙИ УМПЕЧ ПВЭЕУФЧБ ВЩМП ЧЩЪЧБОП ЙИ УФТЕНМЕОЙЕН ЛПОФТПМЙТПЧБФШ ДЕСФЕМШОПУФШ МПЦ, ЙВП УХЭЕУФЧПЧБМП ПРБУЕОЙЕ, ЮФП ТБВПФЩ, РТПЧПДЙЧЫЙЕУС Ч ОЙИ, НПЗМЙ ВЩФШ ПРБУОЩ ДМС РТБЧСЭЕЗП ЛМБУУБ. оЕФ УНЩУМБ ПФТЙГБФШ ЬФП РПМОПУФША, ОП, ЧЙДЙНП, ОЕФ УНЩУМБ ПФТЙГБФШ Й ФП, ЮФП БТЙУФПЛТБФЙС ЦЕМБМБ ЧПЪЗМБЧЙФШ НБУПОУФЧП Ч РПМЙФЙЮЕУЛЙИ ГЕМСИ, ДМС ФПЗП, ЮФПВЩ ЙУРПМШЪПЧБФШ ЕЗП ЧПЪНПЦОПУФЙ Ч УЧПЙИ ЙОФЕТЕУБИ.

вТБФУФЧП Й ЕЗП РПЛТПЧЙФЕМЙ оП ЛБЛ ВЩ ФП ОЙ ВЩМП, НБУПОУЛПЕ ВТБФУФЧП, РТПДПМЦБС ПУФБЧБФШУС Ч УЧПЕК НБУУЕ РТПЖЕУУЙПОБМШОЩН ПВЯЕДЙОЕОЙЕН УФТПЙФЕМЕК, РПМХЮЙМП ЧЩУПЛЙИ РПЛТПЧЙФЕМЕК, ВМБЗПДБТС ЛПФПТЩН, ЧЙДЙНП, Й УПИТБОЙМПУШ ФПЗДБ, ЛПЗДБ ТЕНЕУМЕООЩЕ ГЕИЙ УФБМЙ РПУФЕРЕООП РТЙИПДЙФШ Ч ХРБДПЛ Й ЙУЮЕЪБФШ.
ч ЬФП ЧТЕНС Ч МПЦЙ ЧУФХРБАФ РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ХЮЕОПК ЙОФЕММЙЗЕОГЙЙ, ЖЙМПУПЖЩ Й МАДЙ ТЕЖПТНБФПТУЛПЗП УЛМБДБ ХНБ, ЛПФПТЩЕ ЙЪ-ЪБ ОБУФХРЙЧЫЕК ЧУМЕД ЪБ тЕЖПТНБГЙЕК ТЕБЛГЙЕК ХЦЕ ОЕ НПЗМЙ УЧПВПДОП ЧЩУЛБЪЩЧБФШ УЧПЙ ЧЪЗМСДЩ. ч НБУПОУФЧП РТПОЙЛБАФ ХФПРЙЮЕУЛЙЕ ЙДЕЙ, ХФЧЕТЦДБЧЫЙЕ, ЮФП НПЦОП РПУФТПЙФШ УРТБЧЕДМЙЧПЕ ПВЭЕУФЧП ОБ ПУОПЧБИ ДПУФЙЦОЙК ОБХЛЙ Й ТБЪХНБ. тБЪЧЙФЙА ЬФЙИ ЙДЕК ЛБЛ ОЕМШЪС ВПМШЫЕ УРПУПВУФЧПЧБМ Й УПУФБЧ УФТПЙФЕМШОЩИ ЛПТРПТБГЙК, Ч ЛПФПТЩЕ, ОБТСДХ У РТЕДУФБЧЙФЕМСНЙ ФСЦЕМПЗП ТХЮОПЗП ФТХДБ, ЧИПДЙМЙ МАДЙ ФЧПТЮЕУЛЙЕ - ИХДПЦОЙЛЙ, УЛХМШРФПТЩ, БТИЙФЕЛФПТЩ. нБУПОУЛЙК ГЕИ УБН РП УЕВЕ ВЩМ УЙНЧПМПН ФПЗП, ЮФП МАВПЕ ЛТХРОПЕ ДЕМП ФТЕВХЕФ УПЗМБУОЩИ ХУЙМЙК ЧУЕИ ТБВПЮЙИ, ЛБЛ ВЩ ОЙ ОЙЪЛЙ ЙМЙ ЧЩУПЛЙ ВЩМЙ ЙИ РПЪОБОЙС Й ХНЕОЙЕ. ьФБ ДТЕЧОСС ЬФЙЛБ УФТПЙФЕМЕК УФБМБ ВМБЗПДБФОПК РПЮЧПК ДМС ТБЪЧЙФЙС ЙДЕК УРТБЧЕДМЙЧПУФЙ, ТБЧЕОУФЧБ Й ОЕОБУЙМШУФЧЕООПЗП РЕТЕДЕМБ ПВЭЕУФЧБ ОБ ОПЧПК, ВПМЕЕ ТБЪХНОПК ПУОПЧЕ.
йДЕЙ ЬФЙ ВЩМП ОЕВЕЪПРБУОП РТПЧПЪЗМБЫБФШ ПФЛТЩФП; ПФУАДБ ВЕТЕФ УЧПЕ ОБЮБМП УЙНЧПМЙЮЕУЛЙК СЪЩЛ НБУПОУФЧБ. уФТПЙФЕМШОЩЕ ЙОУФТХНЕОФЩ УФБОПЧСФУС ЪОБЛБНЙ, УЙНЧПМЙЪЙТХАЭЙНЙ ОТБЧУФЧЕООЩЕ ЛБЮЕУФЧБ, ЧПРМПЭБАФ ЬФЙЮЕУЛЙЕ ЪБЛПОЩ УРТБЧЕДМЙЧПУФЙ, УБН РТПГЕУУ УФТПЙФЕМШУФЧБ УФБОПЧЙФУС УЙНЧПМПН РПУФТПЕОЙС ОПЧПЗП УПЧЕТЫЕООПЗП ПВЭЕУФЧБ. нБУПОУФЧП, ФБЛЙН ПВТБЪПН, РПУФЕРЕООП РТЕЧТБЭБЕФУС ЙЪ ЛПТРПТБФЙЧОПК ЙДЕПМПЗЙЙ ТЕНЕУМЕООПЗП ВТБФУФЧБ Ч ЬФЙЮЕУЛПЕ ХЮЕОЙЕ, ЧПУРЙФЩЧБАЭЕЕ Ч УЧПЙИ БДЕРФБИ МХЮЫЙЕ ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙЕ ЛБЮЕУФЧБ.
чПФ ЛБЛ РЙУБМ П НБУПОУЛЙИ ТБВПФБИ ЧЩДБАЭЙКУС ТХУУЛЙК РЙУБФЕМШ нЙИБЙМ пУПТЗЙО: "ч РЕТУРЕЛФЙЧЕ МЙРПЧПК БММЕЙ РПСЧМСАФУС ПЮЕТФБОЙС УФПСЭЕЗПУС иТБНБ, ЛПФПТЩК ОЙЛПЗДБ ОЕ ВХДЕФ ДПУФТПЕО. уАДБ УФЕЛБАФУС ЙЪП ЧУЕИ УФТБО МАДЙ, ПФНЕЮЕООЩЕ ОЕ ПУПВЩНЙ ФБМБОФБНЙ, ОЕ РТПЖБОУЛЙНЙ ЪБУМХЗБНЙ, ОЕ ВПЗБФУФЧПН, ОЕ ТПДПЧЙФПУФША, ОЕ РПКНБООПК ЪБ ИЧПУФ УМБЧПК, Б ФБКОПК РЕЮБФША РПУЧСЭЕООПУФЙ. пОЙ ОЙЛЕН ОЕ РТЙЪЧБОЩ - ПОЙ УБНЙ УЕВС ОБЫМЙ Й ЧЪБЙНОП ХФЧЕТДЙМЙ. вТБФУЛБС ГЕРШ ЛБЖЙОУЛЙНЙ ХЪМБНЙ УЧСЪБМБ ЙИ ЧПЕДЙОП Й ПФДЕМЙМБ ПФ ЪМПВУФЧХАЭЕЗП, ВПМШОПЗП, ОЕРТПУЧЕЭЕООПЗП НЙТБ, ЛПФПТЩК ДПМЦОП РЕТЕУПЪДБФШ. ч ФП ЧТЕНС ЛБЛ ДТХЗЙЕ УФТПЙФЕМЙ, РТБЛФЙЛЙ Й ЖБОФБЪЕТЩ ВМБЗПДЕФЕМШУФЧХАФ ЮЕМПЧЕЮЕУФЧП ЗПФПЧЩНЙ РТПЗТБННБНЙ, РПФЮХАФ ЕЗП УПГЙБМШОЩНЙ ПРЩФБНЙ, ЧЩТЩЧБАФ ДТХЗ Х ДТХЗБ ЧПЦЦЙ ДТЕВЕЪЦБЭЙИ ЛПМЕУОЙГ Й ЛБФСФУС ЛХВБТЕН РПД ОПЗЙ ЧУВЕУЙЧЫЙИУС МПЫБДЕК, - ЬФЙ ФБКОЩЕ ЪБЗПЧПТЭЙЛЙ, ЧОЕ РПМЙФЙЮЕУЛЙИ УФТБУФЕК Й РТЕДТБУУХДЛПЧ - РП ФХ УФПТПОХ ДПЗНЩ Й ПВСЪБФЕМШОЩИ ЧЕТПЧБОЙК, ЧППТХЦЙЧЫЙУШ НПМПФПН Й ТЕЪГПН ЙУЛБОЙК, НЕДМЕООП ПВФЕУЩЧБАФ ЛБЦДЩК УЧПК УПВУФЧЕООЩК ЗТХВЩК ЛБНЕОШ, УФБТБСУШ РТЙДБФШ ЕНХ РТБЧЙМШОХА, ХДПВОХА ДМС РТЙЗПОЛЙ Л ДТХЗЙН ЖПТНХ. рТПЫЕДЫЙЕ РЕТЧЩК ЙУЛХУ ЛМБДХФ ЙЪ ЬФЙИ ЛБНОЕК ЖХОДБНЕОФ Й ЧПЪЧПДСФ УФЕОЩ ОПЧПЗП ЙДЕБМШОПЗП иТБНБ; ЙУРЩФБООЩЕ Ч ТБВПФЕ ОБОПУСФ РТЕЛТБУОЩК ТЙУХОПЛ ОБ ЮЕТФЕЦОХА ДПУЛХ Й ТХЛПЧПДСФ УФТПКЛПК. чЕМЙЮБЧЩК иТБН ТБУФЕФ Й ЧЫЙТШ Й ЧЧЩУШ, - ОП НБУЫФБВЩ ЕЗП ФБЛПЧЩ, ЮФП ФПМШЛП ЧУЕ ЮЕМПЧЕЮЕУФЧП НПЗМП ВЩ ПВЭЙНЙ ДТХЦОЩНЙ ХУЙМЙСНЙ ДПЧЕТЫЙФШ ЕЗП РПУФТПКЛХ ЕДЙОЩН ЛХРПМПН. дПЦЙФШ ДП ЬФПЗП ОЕ НЕЮФБЕФ ОЙ ПДЙО ЛБНЕОЭЙЛ; ПО ДПЧПМШУФЧХЕФУС УЧПЙН НБМЩН ЧЛМБДПН, - Й ПО ХНЙТБЕФ, ЪБЧЕЭБС УЧПЕ ДЕМП НБУФЕТХ ОПЧПНХ, ЛПФПТЩК, НПЦЕФ ВЩФШ, РЕТЕДЕМБЕФ ЪБОПЧП ЧУА ЕЗП ТБВПФХ, РПФПНХ ЮФП МХЮЫЕЕ ЧТБЗ ИПТПЫЕЗП, ЙУФЙОБ ОЙЛПНХ ОЕ ЙЪЧЕУФОБ...".

рЕТЧБС чЕМЙЛБС мПЦБ рП НЕТЕ ТПУФБ ЮЙУМБ МПЦ ЧПЪОЙЛБМБ ОЕПВИПДЙНПУФШ ЛППТДЙОЙТПЧБФШ ЙИ ДЕСФЕМШОПУФШ. рПЬФПНХ Ч мПОДПОЕ Ч 1717 ЗПДХ ЮЕФЩТЕ МПЦЙ ПВЯЕДЙОЙМЙУШ Й УПЪДБМЙ УЧПЕПВТБЪОЩК ПТЗБО ОБДЪПТБ, чЕМЙЛХА мПЦХ, ЕЦЕЗПДОЩЕ УПВТБОЙС ЛПФПТПК РТЙЧМЕЛБМЙ РПЧЩЫЕООПЕ ЧОЙНБОЙЕ ПВЭЕУФЧБ Й РТЕЧТБЭБМЙ ПТДЕО Ч ДЙОБНЙЮОП ТБУФХЭЕЕ ДЧЙЦЕОЙЕ. лБЛ ВЩ ФП ОЙ ВЩМП, Ч бОЗМЙЙ НЕЦДХ 1737 Й 1907 ЗПДБНЙ Ч ВТБФУФЧЕ УПУФПСМЙ ЫЕУФОБДГБФШ РТЙОГЕЧ Й ЮЕФЧЕТП ЙЪ ОЙИ УФБМЙ ЧРПУМЕДУФЧЙЙ ЛПТПМСНЙ.
у ПВЯЕДЙОЕОЙЕН ПРЕТБФЙЧОЩИ Й РТЙЪОБООЩИ НБУПОПЧ Ч ЕДЙОПЕ ВТБФУФЧП НБУПОУФЧП РТЙОСМП ФХ ЖПТНХ, Ч ЛПФПТПК ПОП УХЭЕУФЧХЕФ Й УЕЗПДОС. пФ ПРЕТБФЙЧОПЗП НБУПОУФЧБ ПОП РЕТЕОСМП УФТПЙФЕМШОЩЕ ЙОУФТХНЕОФЩ, УФЕРЕОЙ, ПФТБЦБАЭЙЕ ХТПЧЕОШ РПУЧСЭЕООПУФЙ ЮМЕОПЧ МПЦ Ч НБУПОУЛЙЕ ФБКОЩ, УЕЛТЕФОЩЕ УМПЧБ Й ЪОБЛЙ, РТЙ РПНПЭЙ ЛПФПТЩИ НБУПОЩ ХЪОБАФ ДТХЗ ДТХЗБ, ПВСЪБООПУФШ ФТХДЙФШУС Й НОПЗПЕ ДТХЗПЕ. рТЙЪОБООЩЕ НБУПОЩ, ЛПФПТЩЕ Ч НБУУЕ УЧПЕК ВЩМЙ МАДШНЙ ЙОФЕММЕЛФХБМШОПЗП ФТХДБ, ОБ ЬФПН ЖХОДБНЕОФЕ РПУФТПЙМЙ УФТПКОПЕ ЪДБОЙЕ НБУПОУЛПК УЙНЧПМЙЛЙ, ЛПФПТБС ПФТБЦБМБ ЙИ РПОЙНБОЙЕ НЙТБ, ЧЕТХ Ч ЧПЪНПЦОПУФШ УПЪДБОЙС УРТБЧЕДМЙЧПЗП ПВЭЕУФЧБ ЮЕТЕЪ УПЧЕТЫЕОУФЧПЧБОЙЕ ЛБЦДПЗП ЙЪ ЕЗП ЮМЕОПЧ Й ПФОПЫЕОЙК НЕЦДХ ОЙНЙ. чПЪОЙЛМЙ НБУПОУЛЙЕ МЕЗЕОДЩ, ОБЮБМЙУШ РПЙУЛЙ ЙУФЙОЩ Ч ДТЕЧОЙИ ЧЕТПЧБОЙСИ Й ХЮЕОЙСИ.
уЮЙФБЕФУС, ЮФП РПУМЕДОЙН чЕМЙЛЙН нБУФЕТПН ПРЕТБФЙЧОПЗП НБУПОУФЧБ ВЩМ БОЗМЙКУЛЙК БТИЙФЕЛФПТ лТЙУФПЖЕТ тЕО, РПУФТПЙЧЫЙК УПВПТ уЧСФПЗП рБЧМБ Ч мПОДПОЕ. ч ФЕЮЕОЙЕ ЧПУЕНОБДГБФЙ МЕФ, РПЛБ ЫМП УФТПЙФЕМШУФЧП ИТБНБ, ПО РПУЕЭБМ ТБУРПМПЦЕООХА ОЕРПДБМЕЛХ МПЦХ уЧСФПЗП рБЧМБ.
п ЕЗП НБУФЕТУФЧЕ ЪПДЮЕЗП ДБЕФ РТЕДУФБЧМЕОЙЕ ФБЛБС ЙУФПТЙС. лПЗДБ УПВПТ ХЦЕ ВЩМ РПЮФЙ РПУФТПЕО, ЗПТПДУЛЙЕ ЧМБУФЙ ПВТБФЙМЙ ЧОЙНБОЙЕ ОБ ФП, ЮФП Ч ГЕОФТБМШОПН РТПУФТБОУФЧЕ ИТБНБ ОЕФ ЛПМПОО, ЛПФПТЩЕ РПДДЕТЦЙЧБМЙ ВЩ ПЗТПНОЩИ ТБЪНЕТПЧ РПФПМПЛ. лТЙУФПЖЕТ тЕО ХВЕЦДБМ, ЮФП ЛПМПООЩ ОЕ ОХЦОЩ Й РПФПМПЛ ОЕ ПВЧБМЙФУС, Й РТЙЧПДЙМ Ч ЛБЮЕУФЧЕ ДПЛБЪБФЕМШУФЧБ УЧПЙ ТБУЮЕФЩ. пДОБЛП ЕНХ ОЕ РПЧЕТЙМЙ Й ТБУРПТСДЙМЙУШ РПДРЕТЕФШ РПФПМПЛ УПВПТБ ЛПМПООБНЙ. тЕО ЧЩРПМОЙМ ЬФП ФТЕВПЧБОЙЕ, ОП... ЧПЪЧЕДЕООЩЕ ЙН ЛПМПООЩ ОЕ ДПУФБАФ ДП РПФПМЛБ, НЕЦДХ ЛБРЙФЕМСНЙ Й УБНЙН РПФПМЛПН ЕУФШ РТПУФТБОУФЧП. ьФЙ ЛПМПООЩ, ОЕ РПДРЙТБАЭЙЕ РПФПМПЛ, УФПСФ Й УЕЗПДОС, СЧМССУШ УЙНЧПМПН ЧЩУПЮБКЫЕЗП НБУФЕТУФЧБ ЪПДЮЕЗП Й ПВЩЮОПЗП ОЕДПЧЕТЙС ЧМБУФЕК Л ДПУФЙЦЕОЙСН ОБХЛ.
у ЗПДБНЙ НБУПОУФЧП УПЧЕТЫЕОУФЧПЧБМП УЧПА ПТЗБОЙЪБГЙА. ч 1723 ЗПДХ Ч бОЗМЙЙ ВЩМБ ПРХВМЙЛПЧБОБ "лОЙЗБ хУФБЧПЧ", ОБРЙУБООБС ЫПФМБОДУЛЙН УЧСЭЕООЙЛПН дЦЕКНУПН бОДЕТУПОПН. ьФПФ ДПЛХНЕОФ РТПЧПЪЗМБЫБМ, ЮФП РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ТБЪМЙЮОЩИ ТЕМЙЗЙПЪОЩИ ФЕЮЕОЙК ДПМЦОЩ УХНЕФШ ПВЯЕДЙОЙФШУС Ч ДТХЦЕУФЧЕООПК БФНПУЖЕТЕ МПЦЙ ДМС УРПЛПКОПЗП ПВУХЦДЕОЙС ОПЧЩИ ЙДЕК. "иПФС Ч ДТЕЧОЙЕ ЧТЕНЕОБ НБУПОЩ РТЙОЙНБМЙ ЧЕТПЙУРПЧЕДБОЙЕ ФПК УФТБОЩ, Ч ЛПФПТПК ПОЙ ОБИПДЙМЙУШ, ФЕРЕТШ ЦЕ РТЕДУФБЧМСЕФУС ГЕМЕУППВТБЪОЩН РТЙОХДЙФШ ЙИ РЕТЕКФЙ Ч ФХ тЕМЙЗЙА, ЗДЕ ЧУЕ МАДЙ РТЙДХФ Л ЧЪБЙНОПНХ УПЗМБУЙА, ПУФБЧЙЧ РТЙ УЕВЕ УЧПЕ ЮБУФОПЕ НОЕОЙЕ; ФП ЕУФШ УМЕДХЕФ ВЩФШ ДПВТПДЕФЕМШОЩН Й ЙУЛТЕООЩНЙ МАДШНЙ, МАДШНЙ ВМБЗПТПДОЩНЙ Й ЮЕУФОЩНЙ, ЛБЛ ОЙ ВЩМЙ ВЩ ТБЪМЙЮОЩ ЙИ ОБЪЧБОЙС Й ХВЕЦДЕОЙС", - ЗПЧПТЙМПУШ Ч "лОЙЗЕ хУФБЧПЧ".
у ФЕИ РПТ ФЕТРЙНПУФШ Й ОЕРТЕДХВЕЦДЕООПУФШ УФБМЙ ЪБЛПОПН, УЧСФП УПВМАДБАЭЙНУС Ч НБУПОУЛЙИ ФТХДБИ. фЙРПЗТБЖУЛЙН УРПУПВПН "хУФБЧЩ" ВЩМЙ ЙЪДБОЩ Ч бНЕТЙЛЕ Ч 1734 ЗПДХ чЕМЙЛЙН нБУФЕТПН вЕОДЦБНЙОПН жТБОЛМЙОПН Ч жЙМБДЕМШЖЙЙ.
пЮЕОШ ВЩУФТП НБУПОУЛПЕ ВТБФУФЧП РХУФЙМП ЛПТОЙ РП ЧУЕНХ еЧТПРЕКУЛПНХ ЛПОФЙОЕОФХ. ч ЛПОГЕ 30-И ЗПДПЧ XVIII ЧЕЛБ МПЦЙ УХЭЕУФЧПЧБМЙ Ч вЕМШЗЙЙ, тПУУЙЙ, йФБМЙЙ, зЕТНБОЙЙ, ыЧЕКГБТЙЙ. ч 1735 ЗПДХ Ч рБТЙЦЕ ДЕКУФЧПЧБМП 5 МПЦ, Л 1742 ЗПДХ ЙИ ЮЙУМП ЧПЪТПУМП ДП ДЧБДГБФЙ ДЧХИ, Б ЮЕТЕЪ УПТПЛ РСФШ МЕФ, ОБЛБОХОЕ жТБОГХЪУЛПК тЕЧПМАГЙЙ, ЮЙУМП НБУПОПЧ ДПУФЙЗБМП 100 ФЩУСЮ.

нБУПОЩ Й гЕТЛПЧШ лБФПМЙЮЕУЛБС ГЕТЛПЧШ У РПДПЪТЙФЕМШОПУФША Й ПРБУЛПК ОБВМАДБМБ ЪБ ВЩУФТЩН ТБУРТПУФТБОЕОЙЕН НБУПОУФЧБ. нБУПОЩ ВЩУФТП УПЪДБМЙ УЧПЙ УПВУФЧЕООЩЕ ТЙФХБМЩ, ЙУФПТЙА, МЕЗЕОДЩ Й ЙЕТБТИЙА, ЛПФПТЩЕ СЧМСАФУС ОЕПФЯЕНМЕНПК РТЙОБДМЕЦОПУФША ПЖЙГЙБМШОПК ТЕМЙЗЙЙ. хЦЕ Ч 1738 ЗПДХ РБРБ лМЙНЕОФ XII ЧЩУФХРЙМ У РЕТЧЩН Й ПЮЕОШ СТПУФОЩН ПВМЙЮЕОЙЕН НБУПОУФЧБ. ч УЧПЕК ЬОГЙЛМЙЛЕ ПО РПЧЕМЕЧБМ ПФМХЮБФШ ПФ ГЕТЛЧЙ ЧУЕИ ЛБФПМЙЛПЧ, РТПЫЕДЫЙИ ПВТСД РПУЧСЭЕОЙС Ч НБУПОУЛПЕ ВТБФУФЧП. рБРБ ПВЯСЧЙМ, ЮФП РТЙОПУЙНБС НБУПОБНЙ ЛМСФЧБ ИТБОЙФШ УЕЛТЕФЩ ВТБФУФЧБ СЧМСЕФУС ХЗТПЪПК УЧСЭЕООПУФЙ ЙУРПЧЕДЙ Й ЧМБУФЙ ГЕТЛЧЙ, ЧЩУФХРБМ РТПФЙЧ УПФТХДОЙЮЕУФЧБ У МАДШНЙ, ЙУРПЧЕДПЧБЧЫЙИ ПФМЙЮОЩЕ ПФ ПЖЙГЙБМШОПК ГЕТЛЧЙ ХВЕЦДЕОЙК. рП ЧУЕК еЧТПРЕ ЗТБЦДБОУЛЙЕ ЧМБУФЙ ОБЮБМЙ ЧЩРПМОСФШ РТЕДРЙУБОЙС, ОБЛМБДЩЧБС ОБ НБУПОПЧ ЫФТБЖЩ Й ДБЦЕ РПДЧЕТЗБС ЙИ РЩФЛБН.
рТЕУМЕДПЧБОЙСНЙ УП УФПТПОЩ ЛБФПМЙЮЕУЛПК ГЕТЛЧЙ ОЕ ЙУЮЕТРЩЧБМЙУШ ЗПОЕОЙС ОБ НБУПОПЧ. рПЮФЙ УТБЪХ РПУМЕ ПЖЙГЙБМШОПЗП ПФЛТЩФЙС чЕМЙЛПК мПЦЙ Ч мПОДПОЕ Ч 1717 ЗПДХ Ч ЗБЪЕФБИ УФБМЙ ТЕЗХМСТОП РПСЧМСФШУС "ТБЪПВМБЮБАЭЙЕ" УППВЭЕОЙС П НБУПОУФЧЕ. нБУПОПЧ ПВЧЙОСМЙ Ч УПАЪЕ У БОФЙИТЙУФПН, ХФЧЕТЦДБМЙ, ВХДФП ОБ ЪБЛТЩФЩИ УПВТБОЙСИ РТПИПДЙФ ТБЪОХЪДБООЩЕ ПТЗЙЙ. рПМЙФЙЮЕУЛЙЕ УПВЩФЙС, БНПТБМШОЩЕ РПУФХРЛЙ ПФДЕМШОЩИ ЮМЕОПЧ ВТБФУФЧБ ЧТЕНС ПФ ЧТЕНЕОЙ РПДПЗТЕЧБМЙ БОФЙНБУПОУЛЙЕ ОБУФТПЕОЙС. ч 1735 ЗПДХ ВЩМЙ ЪБРТЕЭЕОЩ УПВТБОЙС ЗПММБОДУЛЙИ МПЦ ЙЪ ВПСЪОЙ, ЮФП ЮМЕОЩ ВТБФУФЧБ РТЙОЙНБАФ ХЮБУФЙЕ Ч РПМЙФЙЮЕУЛЙИ ЙОФТЙЗБИ. бОБМПЗЙЮОЩЕ ЪБРТЕФЩ РПУМЕДПЧБМЙ Ч ыЧЕГЙЙ Ч 1738 ЗПДХ Й Ч 1745 ЗПДХ Ч ыЧЕКГБТЙЙ.
оП ОБЮБЧЫЙЕУС ЗПОЕОЙС ОБ НБУПОПЧ ХЦЕ ОЕ НПЗМЙ РТЙЧЕУФЙ Л ХОЙЮФПЦЕОЙА ВТБФУФЧБ, ФБЛ УЙМШОЩ ВЩМЙ ЙИ ЙДЕЙ Й РПЛТПЧЙФЕМШУФЧП УП УФПТПОЩ ЧМЙСФЕМШОЩИ МАДЕК. пДОБЛП РПД ДЕКУФЧЙЕН "ТБЪПВМБЮЕОЙК" ПВЭЕУФЧЕООПЕ НОЕОЙЕ ЧТЕНЕОБНЙ УФБОПЧЙМПУШ ТЕЪЛП ЧТБЦДЕВОЩН РП ПФОПЫЕОЙА Л НБУПОУФЧХ.

лБНЕОЭЙЛЙ ХИПДСФ Ч ОБХЛХ пФЧЕФПН НБУПОПЧ УФБМ ХИПД Ч ЙЪХЮЕОЙЕ ЙУФПТЙЙ. уПУФПСЧЫЙЕ Ч ВТБФУФЧЕ ХЮЕОЩЕ УФТЕНЙМЙУШ ОБКФЙ ЙУФПЛЙ РТЕДУФБЧМЕОЙК НБУПОПЧ ПВ ПВЭЕУФЧЕООПК НПТБМЙ Ч ДТЕЧОЙИ ЬФЙЮЕУЛЙИ Й ТЕМЙЗЙПЪОЩИ ХЮЕОЙСИ. пОЙ ПДОЙ ЙЪ РЕТЧЩИ ЪБНЕФЙМЙ ТПДУФЧП ДТЕЧОЙИ ТЕМЙЗЙК Й ЙИ ЬФЙЮЕУЛЙИ УЙУФЕН НЕЦДХ УПВПК, ПОЙ ПФЛТЩМЙ РПТБЪЙФЕМШОПЕ УИПДУФЧП ЛПУНПЗПОЙЮЕУЛЙИ РТЕДУФБЧМЕОЙК П НЙТЕ Х ТБЪМЙЮОЩИ ОБТПДПЧ. фБЛ УФБМП РТЙОЙНБФШ УПЧТЕНЕООХА ЖПТНХ РТЕДУФБЧМЕОЙЕ П чЕМЙЛПН уФТПЙФЕМЕ чУЕМЕООПК, ЧПРМПФЙЧЫЕН Ч УЕВЕ ЮЕТФЩ ЧЕТИПЧОПЗП ВПЦЕУФЧБ ТБЪМЙЮОЩИ ОБТПДПЧ. йН ХДБМПУШ ЧПУУФБОПЧЙФШ УНЩУМ БОФЙЮОЩИ НЙУФЕТЙК, РПУЧСФЙФЕМШОЩИ ПВТСДПЧ ЦТЕГПЧ ДТЕЧОЕЗП еЗЙРФБ, ТБУЫЙЖТПЧБФШ ФБКОЩ ЛБТФ фБТП, РП-ОПЧПНХ РТПЮЕУФШ РТЕДБОЙС БТЙКУЛЙИ ОБТПДПЧ гЕОФТБМШОПК бЪЙЙ, ХЧЙДЕФШ ЗМХВЙООПЕ ТПДУФЧП НЕЦДХ ЬФЙЛПК ЙОДХЙЪНБ, ВХДДЙЪНБ, ЛПОЖХГЙБОУФЧБ, ДБПУЙЪНБ Й ДТХЗЙИ ТЕМЙЗЙПЪОП-ЖЙМПУПЖУЛЙИ УЙУФЕН чПУФПЛБ У ЬФЙЛПК чЕФИПЗП ъБЧЕФБ Й иТЙУФЙБОУФЧБ. рПУФЕРЕООП НБУПОУФЧП РТЕЧТБЭБМПУШ Ч УЙОФЕФЙЮЕУЛПЕ, ХОЙЧЕТУБМШОПЕ ЬФЙЛП-ЖЙМПУПЖУЛПЕ ХЮЕОЙЕ, ЮФП ДБМП ЕНХ ЧПЪНПЦОПУФШ ТБУРТПУФТБОЙФШУС РП ЧУЕНХ НЙТХ, ОЕ ЛПОЖМЙЛФХС РТЙ ЬФПН У ТЕМЙЗЙПЪОЩНЙ УЙУФЕНБНЙ, ПФМЙЮОЩНЙ ПФ ИТЙУФЙБОУЛПК ТЕМЙЗЙЙ.
пДОБЛП ХЮЕОЙЕ ЬФП ПУПВПЗП УЧПКУФЧБ: ЧНЕУФП ЖПТНХМЙТПЧПЛ, ЧНЕУФП УМПЧ ДМС ПВПЪОБЮЕОЙС ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙИ ЛБЮЕУФЧ, НПТБМШОЩИ, ЖЙМПУПЖУЛП-ЬФЙЮЕУЛЙИ РПОСФЙК НБУПОЩ ЙУРПМШЪХАФ УЙНЧПМЩ, Ч ЛПФПТЩЕ РТЕЧТБФЙМЙУШ Ч РЕТЧХА ПЮЕТЕДШ УФТПЙФЕМШОЩЕ ЙОУФТХНЕОФЩ. пДОБЛП УНЩУМ РПОСФЙК, ЛПФПТЩЕ ПМЙГЕФЧПТСАФ ЬФЙ ЙОУФТХНЕОФЩ, ПФЛТЩЧБАФУС ФПМШЛП ФЕН, ЛФП РТПЫЕМ РПУЧСЭЕОЙЕ Й ЧЪСМ ОБ УЕВС ПВСЪБФЕМШУФЧП ИТБОЙФШ ФБКОХ. фБКОПК СЧМСАФУС ФБЛЦЕ ПУПВЩЕ УМПЧБ Й ЪОБЛЙ, РП ЛПФПТЩН НБУПОЩ ХЪОБАФ ДТХЗ ДТХЗБ. рЕТЕИПДС ЙЪ УФЕРЕОЙ Ч УФЕРЕОШ НБУПО ХЪОБЕФ ОПЧЩЕ ЛБЮЕУФЧБ ЙОУФТХНЕОФПЧ Й УФПСЭЙЕ ЪБ ОЙНЙ ОТБЧУФЧЕООЩЕ ОПТНЩ, ОПЧЩЕ УМПЧБ Й ЪОБЛЙ, ЛПФПТЩНЙ ПО НПЦЕФ УППВЭЙФШ ХЦЕ ОЕ ФПМШЛП П УЧПЕК РТЙОБДМЕЦОПУФЙ Л НБУПОУЛПНХ ВТБФУФЧХ, ОП Й П УФЕРЕОЙ УЧПЕЗП РПУЧСЭЕОЙС.
уЕЗПДОС, ЛПЗДБ П НБУПОУФЧЕ ЙЪДБОП НОПЗП ЛОЙЗ, ЬФЙ ФБКОЩ ФБКОПК ХЦЕ ОЕ СЧМСАФУС, Й ФЕН ОЕ НЕОЕЕ ЧПМШОЩЕ ЛБНЕОЭЙЛЙ РТПДПМЦБАФ ЙИ ИТБОЙФШ. фБЛПК РБТБДПЛУ ПВЯСУОСЕФУС ДПЧПМШОП РТПУФП: ХНЕОЙЕ ИТБОЙФШ ФБКОХ - ПДОП ЙЪ ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙИ ДПУФПЙОУФЧ, Й ЧПУРЙФБОЙЕ ЬФПЗП ЛБЮЕУФЧБ Ч УЕВЕ - ПДОБ ЙЪ ПВСЪБООПУФЕК НБУПОБ. дМС ОЕЗП ФБКОБ РП-РТЕЦОЕНХ ПУФБЕФУС ФБЛПЧПК, ОЕЪБЧЙУЙНП ПФ ФПЗП, ЛФП Й ЛПЗДБ ЕЕ ТБУЛТЩМ.
пВСЪБООПУФШ ИТБОЙФШ ФБКОХ РТПЙУФЕЛБЕФ Й ЙЪ ДТХЗЙИ УППВТБЦЕОЙК. нБУПОУФЧП - ДЧЙЦЕОЙЕ ЖЙМБОФТПРЙЮЕУЛПЕ, Ф.Е. ПДОПК ЙИ ЕЗП ГЕМЕК СЧМСЕФУС УПФЧПТЕОЙЕ ДПВТБ ВМЙЦОЙН. оП ДПВТПЕ ДЕМП, П ЛПФПТПН ПВЯСЧЙМЙ ЧПЧУЕХУМЩЫБОШЕ, УМХЦЙФ ОЕ УФПМШЛП ДПВТХ ЛБЛ ФБЛПЧПНХ, УЛПМШЛП ЗПТДЩОЕ ФПЗП, ЛФП ЕЗП УДЕМБМ. ьФП УЧПЕЗП ТПДБ УРПОУПТУФЧП ТБДЙ ТЕЛМБНЩ, ДЕМП ОЕ ТБДЙ ДПВТБ, Б ТБДЙ ЧЩЗПДЩ. фБЛБС РПНПЭШ ТБЪЧТБЭБЕФ ДБАЭЕЗП Й ЕДЧБ МЙ РПНПЗБЕФ ФЕН, ЛПНХ ПОБ БДТЕУПЧБОБ. рПДМЙООБС ВМБЗПФЧПТЙФЕМШОПУФШ ЧПЪНПЦОБ ФПМШЛП Ч ФБКОЕ, ПОБ ДПМЦОБ ВЩФШ БОПОЙНОПК, ФПМШЛП ФПЗДБ РПНПЭШ ВХДЕФ РПРБДБФШ Л ФЕН, ЛФП ВПМШЫЕ ЧУЕЗП Ч ОЕК ОХЦДБЕФУС. рПЬФПНХ НБУПОЩ ЧУЕЗДБ ИТБОСФ НПМЮБОЙЕ П УЧПЕК ВМБЗПФЧПТЙФЕМШОПК ТБВПФЕ.
л УПЦБМЕОЙА, ЬФЙ ФБКОЩ, РПДЮБУ, ОЕ ДБАФ РПЛПС РПДПЪТЙФЕМШОЩН МАДСН, ЪБУФБЧМСС ЙИ ЧЙДЕФШ Ч ЬФПН УЕЛТЕФОЩЕ ЛПЪОЙ ЧТБЗПЧ ЙМЙ ЧУЕНЙТОЩК ЪБЗПЧПТ ЪМПДЕЕЧ, ИПФС НБУПОУФЧП УХЭЕУФЧХЕФ ХЦЕ ВПМЕЕ 250 МЕФ РПЮФЙ ЧП ЧУЕИ УФТБОБИ НЙТБ Й ДП УЙИ РПТ ОЙЛФП ОЕ УНПЗ ЪБНЕФЙФШ УМЕДПЧ ЙМЙ ТЕЪХМШФБФПЧ "ЪМПДЕКУЛПК ДЕСФЕМШОПУФЙ НБУПОПЧ".
дБЦЕ ОБПВПТПФ. л НБУПОУФЧХ РТЙОБДМЕЦБМЙ НОПЗЙЕ ЧЩДБАЭЙЕУС ДЕСФЕМЙ ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ. нБУПОБНЙ ВЩМБ ОБРЙУБОБ БНЕТЙЛБОУЛБС ЛПОУФЙФХГЙС, ЛПФПТБС ЧРЕТЧЩЕ Ч ЙУФПТЙЙ УДЕМБМБ РТБЧБ ЮЕМПЧЕЛБ ЧЩУЫЙН ЗПУХДБТУФЧЕООЩН ЪБЛПОПН. л НБУПОУЛПНХ ВТБФУФЧХ РТЙОБДМЕЦБМЙ ЛПНРПЪЙФПТЩ чПМШЖЗБОЗ бНБДЕК нПГБТФ, жЕТЕОГ мЙУФ, кПЪЕЖ зБКДО, мАДЧЙЗ ЧБО вЕФИПЧЕО, оЙЛЛПМП рБЗБОЙОЙ, сЛПЧ уЙВЕМЙХУ, РЙУБФЕМЙ йПЗБОО чПМШЖЗБОЗ зЕФЕ, тБВЙОДТБОБФ фБЗПТ, чБМШФЕТ уЛПФФ, пУЛБТ хБКМШД, нБТЛ фЧЕО, РПЬФЩ бМЕЛУБОДТ рПР, тПВЕТФ вЕТОУ, тЕДШСТД лЙРМЙОЗ. фЕПДПТ тХЪЧЕМШФ Й ГЕМЩК ТСД ДТХЗЙИ БНЕТЙЛБОУЛЙИ РТЕЪЙДЕОФПЧ ФБЛЦЕ РТЙОБДМЕЦБМЙ Л ВТБФУФЧХ. нБУПОПН ВЩМ хЙОУФПО юЕТЮЙММШ, БОЗМЙКУЛЙК ЛПТПМШ ьДХБТД VII ДП ЧУФХРМЕОЙС ОБ РТЕУФПМ УПУФПСМ Ч ВТБФУФЧЕ. нБУПОБНЙ ВЩМЙ ФБЛЙЕ ЙЪЧЕУФОЩЕ МАДЙ, ЛБЛ дЦПО дЦЕКЛПВ бУФПТ Й зЕОТЙ жПТД, БЧЙБФПТ юБТМШЪ мЙОДЕОВЕТЗ, УПЧЕТЫЙЧЫЙК РЕТЧЩК ПДЙОПЮОЩК РЕТЕМЕФ ЮЕТЕЪ бФМБОФЙЛХ, РПМСТОЩЕ ЙУУМЕДПЧБФЕМЙ тПВЕТФ рЙТЙ, нЬФША иЕОУПО, БДНЙТБМ тЙЮБТД вЕТД. бНЕТЙЛБОУЛЙК БУФТПОБЧФ ьДЧЙО пМДТЙО, УФХРЙЧЫЙК ОБ РПЧЕТИОПУФШ мХОЩ 21 ЙАМС 1969 ЗПДБ, ОЕУ Ч ЛБТНБОЕ ЪОБНС У НБУПОУЛЙНЙ ЬНВМЕНБНЙ.
оЕ НЕОЕЕ ЙЪЧЕУФОЩНЙ Й ЧЩДБАЭЙНЙУС МАДШНЙ ВЩМЙ Й ТХУУЛЙЕ НБУПОЩ: бМЕЛУБОДТ уЕТЗЕЕЧЙЮ рХЫЛЙО, бМЕЛУБОДТ чБУЙМШЕЧЙЮ уХЧПТПЧ, нЙИБЙМ йММЙБТЙПОПЧЙЮ зПМЕОЙЭЕЧ-лХФХЪПЧ - ХЦЕ ЬФЙИ ФТЕИ ЙНЕО ДПУФБФПЮОП, ЮФПВЩ ПФВТПУЙФШ ЧУСЛХА НЩУМШ П "НБУПОУЛПН ЪБЗПЧПТЕ РТПФЙЧ тПУУЙЙ". оП УРЙУПЛ НПЦОП РТПДПМЦЙФШ: уХНБТПЛПЧ, оПЧЙЛПЧ, вБЦЕОПЧ чПТПОЙИЙО, мЕЧЙГЛЙК, вПТПЧЙЛПЧУЛЙК, цХЛПЧУЛЙК, зТЙВПЕДПЧ, б.зТЙЗПТШЕЧ, чПМПЫЙО, зХНЙМЕЧ, бМДБОПЧ, пУПТЗЙО, бДБНПЧЙЮ, зБЪДБОПЧ. жЙМПУПЖУЛП-ЬФЙЮЕУЛЙЕ ЧЪЗМСДЩ мШЧБ фПМУФПЗП ВЩМЙ ПЮЕОШ ВМЙЪЛЙ НБУПОУФЧХ, ЮФП ПО УБН РТЙЪОБЧБМ. пДОП РТПУФПЕ РЕТЕЮЙУМЕОЙЕ ЬФЙИ ЧЕМЙЛЙИ ЙНЕО ЗПЧПТЙФ П ФПН, ЮФП НБУПОУЛЙЕ МПЦЙ тПУУЙЙ ПВЯЕДЙОСМЙ МХЮЫЙИ МАДЕК УФТБОЩ, ЮФП Ч ОЙИ ЛПОГЕОФТЙТПЧБМБУШ БФНПУЖЕТБ ОБРТСЦЕООЩИ ДХИПЧОЩИ ЙУЛБОЙК.
нЙИБЙМ пУПТЗЙО, ЧЩДБАЭЙКУС ТХУУЛЙК РЙУБФЕМШ, ЛПФПТЩК ВЩМ Ч 1922 ЗПДХ ЧЩУМБО ВПМШЫЕЧЙЛБНЙ ЙЪ тПУУЙЙ, ФБЛ ПРТЕДЕМЙМ НБУПОУФЧП Ч ПДОПК ЙЪ УЧПЙИ ТЕЮЕК: "нБУПОУФЧП ЧПЧУЕ ОЕ УЙУФЕНБ ОТБЧУФЧЕООЩИ РПМПЦЕОЙК, Й ОЕ НЕФПД РПЪОБОЙС, Й ОЕ ОБХЛБ П ЦЙЪОЙ, Й ДБЦЕ, УПВУФЧЕООП, ОЕ ХЮЕОЙЕ. йДЕБМШОПЕ ЛБНЕОЭЙЮЕУФЧП ЕУФШ ДХЫЕЧОПЕ УПУФПСОЙЕ ЮЕМПЧЕЛБ, ДЕСФЕМШОП УФТЕНСЭЕЗПУС Л ЙУФЙОЕ Й ЪОБАЭЕЗП, ЮФП ЙУФЙОБ ОЕДПУФЙЦЙНБ... вТБФУФЧП ЧПМШОЩИ ЛБНЕОЭЙЛПЧ ЕУФШ ПТЗБОЙЪБГЙС МАДЕК, ЙУЛТЕООЕ ЧЕТХАЭЙИ Ч РТЙИПД ВПМЕЕ УПЧЕТЫЕООПЗП ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ. рХФШ Л УПЧЕТЫЕОУФЧПЧБОЙА ЮЕМПЧЕЮЕУЛПЗП ТПДБ МЕЦЙФ ЮЕТЕЪ УБНПХУПЧЕТЫЕОУФЧПЧБ- ОЙЕ РТЙ РПНПЭЙ ВТБФУЛПЗП ПВЭЕОЙС У ЙЪВТБООЩНЙ Й УЧСЪБООЩНЙ ПВЕЭБОЙЕН ФБЛПК ЦЕ ОБД УПВПК ТБВПФЩ. ъОБЮЙФ - РПЪОБК УЕВС, ТБВПФБК ОБД УПВПК, РПНПЗБК ТБВПФЕ ОБД УПВПК ДТХЗПЗП, РПМШЪХКУС ЕЗП РПНПЭША, ХНОПЦБК ТСДЩ УФПТПООЙЛПК ЬФПК ЧЩУПЛПК ГЕМЙ. йОБЮЕ - УПАЪ ОТБЧУФЧЕООПК ЧЪБЙНПРПНПЭЙ".

нБУПОЩ Ч тПУУЙЙ рП РТЕДБОЙА, РЕТЧЩН ТПУУЙКУЛЙН НБУПОПН ВЩМ ГБТШ рЕФТ чЕМЙЛЙК, ЛПФПТЩК Ч 1699 ЗПДХ, ЧП ЧТЕНС РТЕВЩЧБОЙС Ч бОЗМЙЙ У чЕМЙЛЙН рПУПМШУФЧПН, РТЙОСМ РПУЧСЭЕОЙЕ ПФ УБНПЗП лТЙУФПЖЕТБ тЕОБ, Б Ч ПДОПК У ОЙН МПЦЕ УПУФПСМ жТБОГ мЕЖПТФ. оП ОЙЛБЛЙИ ДПЛХНЕОФПЧ, РПДФЧЕТЦДБАЭЙИ ЬФП, ОЕ ОБКДЕОП. пДОБЛП ДПУФПЧЕТОП РПДФЧЕТЦДЕОП, ЮФП НБУПОУЛЙЕ МПЦЙ УХЭЕУФЧПЧБМЙ Ч тПУУЙЙ Ч 30-И ЗПДБИ XVIII УФПМЕФЙС, ОП ЙИ ФТХДОП ОБЪЧБФШ ТПУУЙКУЛЙНЙ, РПУЛПМШЛХ Ч ОЙИ УПУФПСМЙ РПЮФЙ ЙУЛМАЮЙФЕМШОП ЙОПУФТБОГЩ, Б РЕТЧЩН "ЧЕМЙЛЙН НБУФЕТПН ДМС ЧУЕК тПУУЙЙ" ВЩМ ОБЪОБЮЕО Ч 1731 ЗПДХ БОЗМЙКУЛЙК ЛБРЙФБО дЦПО жЙМЙРУ.
ч 1740 ЗПДХ ВЩМ ОБЪОБЮЕО ОПЧЩК ЗТПУУНЕКУФЕТ ЗЕОЕТБМ дЦЕКНУ (сЛПЧ) лЕКФ, УПУФПСЧЫЙК ОБ ТХУУЛПК УМХЦВЕ. уЮЙФБЕФУС, ЮФП У ЬФПЗП ЧТЕНЕОЙ Ч МПЦЙ ОБЮЙОБАФ ЧУФХРБФШ ТХУУЛБС ЪОБФШ. йНЕООП лЕКФБ УЮЙФБМЙ ПУОПЧБФЕМЕН НБУПОУФЧБ Ч тПУУЙЙ ТХУУЛЙЕ НБУПОЩ.
йЪЧЕУФОП, ЮФП Ч ФЕ ЗПДЩ Ч НБУПОУФЧЕ УПУФПСМЙ ЗТБЖ зПМПЧЙО, Б ФБЛЦЕ ЗТБЖЩ ъБИБТ Й йЧБО юЕТОЩЫЕЧЩ. рПЪДОЕЕ Ч ОЕЗП ЧУФХРЙМЙ тПНБО чПТПОГПЧ (ПФЕГ ЛОСЗЙОЙ дБЫЛПЧПК), зПМЙГЩОЩ, фТХВЕГЛПК, Б ФБЛЦЕ б.р.уХНБТПЛПЧ, ВХДХЭЙЕ ЙУФПТЙЛЙ ЛОСЪШ эЕТВБФПЧ Й вПМФЙО Й ДТ.
пДОБЛП Ч ФП ЧТЕНС МПЦЙ ОЕ НПЗМЙ РТЙЧМЕЮШ У УЧПЙ ТСДЩ УЛПМШ-МЙВП ВПМШЫПЗП ЮЙУМБ ТХУУЛЙИ МАДЕК, ЙВП ПВЭЕУФЧП ВЩМП РПЮФЙ МЙЫЕОП ЙДЕКОЩИ ЙОФЕТЕУПЧ Й ЧЙДЕМП Ч НБУПОУФЧЕ МЙЫШ НПДОХА ЪБЗТБОЙЮОХА ЪБВБЧХ. уЧЙДЕФЕМШУФЧПН ЬФПНХ СЧМСЕФУС ЧУФХРМЕОЙЕ Ч МПЦХ ЪОБНЕОЙФПЗП ЧРПУМЕДУФЧЙЙ НБУПОБ йЧБОБ рЕТЖЙМШЕЧЙЮБ еМБЗЙОБ, ЛПФПТЩК РТПЫЕМ РПУЧСЭЕОЙЕ ЕДЙОУФЧЕООП ЙЪ МАВПРЩФУФЧБ Й ФЭЕУМБЧЙС.
чП ЧФПТПК РПМПЧЙОЕ XVIII РПМПЦЕОЙЕ НЕОСЕФУС. лТБФЛПЧТЕНЕООПЕ ГБТУФЧПЧБОЙЕ рЕФТБ III, ВМБЗПЗПЧЕЧЫЕЗП РЕТЕД жТЙДТЙИПН Й Ч РПДТБЦЕОЙЕ ЕНХ ПЛБЪЩЧБЧЫЙК РПЛТПЧЙФЕМШУФЧП НБУПОБН, Б ЪБФЕН ЧЕЛ еЛБФЕТЙОЩ У ЕЗП ВПМЕЪОЕООЩН ПУНЩУМЕОЙЕН ЖТБОГХЪУЛЙИ ЖЙМПУПЖПЧ-ЬОГЙЛМПРЕДЙУФПЧ Й УФПМШ ЦЕ ВПМЕЪОЕООЩН ТБЪПЮБТПЧБОЙЕН Ч ОЙИ, РПСЧМЕОЙЕН РЕТЧПК ТХУУЛПК ЙОФЕММЙЗЕОГЙЙ У ЕЕ ОБРТСЦЕООЩНЙ ДХИПЧОЩНЙ РПЙУЛБНЙ УПЪДБМ ВМБЗПРТЙСФОХА БФНПУЖЕТХ ДМС ЧПУРТЙСФЙС НБУПОУЛЙИ ЙДЕК.
лТХЦЛЙ ТХУУЛПК ЙОФЕММЙЗЕОГЙЙ Й НБУПОУЛЙЕ МПЦЙ ФПЗП ЧТЕНЕОЙ ЧПЪОЙЛМЙ ОБ ПДОПК Й ФПК ЦЕ ПУОПЧЕ - ПУПЪОБОЙЙ ПВЭЕУФЧЕООПК ПРБУОПУФЙ Й ТБЪЧТБЭБАЭЕЗП ЧМЙСОЙС ЧПМШФЕТШСОУФЧБ ОБ ТХУУЛЙЕ ХНЩ. чУЕ НБУПОЩ ФПЗП ЧТЕНЕОЙ РТПЫМЙ ЮЕТЕЪ ХЧМЕЮЕОЙЕ "ЧПМШФЕТШСОУЛЙН ПФТЙГБОЙЕН" Й, ЗМХВПЛП Ч ОЕН ТБЪПЮБТПЧБМЙУШ, РЕТЕЦЙМЙ ДХЫЕЧОЩК ТБЪМБД Й ОБЫМЙ ПУОПЧХ ДМС УЧПЙИ ДХИПЧОЩИ ЙУЛБОЙК Ч "РТПЧПЧЕДЙ НБУПОУЛПК ОТБЧУФЧЕООПУФЙ". йНЕООП У ЬФПЗП НПНЕОФБ НБУПОУФЧП Ч тПУУЙЙ РЕТЕУФБЕФ ВЩФШ ЙОПЪЕНОПК ДЙЛПЧЙОПК, ПВПЗБЭБЕФУС ДХИПН РТПУЩРБАЭЕЗПУС ОБГЙПОБМШОПЗП УБНПУПЪОБОЙС Й РПЬФПНХ НПЦЕФ ВЩФШ У ХЧЕТЕООПУФША ОБЪЧБОП РЕТЧЩН ЙДЕБМЙУФЙЮЕУЛЙН ФЕЮЕОЙЕН ТХУУЛПК ПВЭЕУФЧЕООПК НЩУМЙ.
рП ПГЕОЛЕ о.вЕТДСЕЧБ Ч ТБВПФЕ "тХУУЛБС ЙДЕС", ДХИПЧОПЕ ЧМЙСОЙЕ НБУПОУФЧБ ОБ ПВЭЕУФЧП ВЩМП ПЗТПНОП. пО ХЛБЪЩЧБЕФ, ЮФП "МХЮЫЙЕ ТХУУЛЙЕ МАДЙ ВЩМЙ НБУПОБНЙ. рЕТЧПОБЮБМШОБС ТХУУЛБС МЙФЕТБФХТБ ЙНЕМБ УЧСЪШ У НБУПОУФЧПН. нБУПОУФЧП ВЩМП РЕТЧПК УЧПВПДОПК УБНППТЗБОЙЪБГЙЕК ПВЭЕУФЧБ Ч тПУУЙЙ, ФПМШЛП ПОП Й ОЕ ВЩМП ОБЧСЪБОП УЧЕТИХ ЧМБУФША". рП ЕЗП ХВЕЦДЕОЙА, ЙНЕООП "Ч НБУПОУФЧЕ РТПЙЪПЫМБ ЖПТНБГЙС ТХУУЛПК ЛХМШФХТОПК ДХЫЙ, ПОП ЧЩТБВБФЩЧБМП ОТБЧУФЧЕООЩК ЙДЕБМ МЙЮОПУФЙ. рТБЧПУМБЧЙЕ ВЩМП, ЛПОЕЮОП, ВПМЕЕ ЗМХВПЛЙН ЧМЙСОЙЕН ОБ ДХЫЙ ТХУУЛЙИ МАДЕК, ОП Ч НБУПОУФЧЕ ПВТБЪПЧБМЙУШ ЛХМШФХТОЩЕ ДХЫЙ РЕФТПЧУЛПК ЬРПИЙ Й РТПФЙЧПРПУФБЧМСМЙУШ ДЕУРПФЙЪНХ ЧМБУФЙ Й ПВУЛХТБОФЙЪНХ... ч НБУПОУЛПК БФНПУЖЕТЕ РТПЙУИПДЙМП ДХИПЧОПЕ РТПВХЦДЕОЙЕ...".
ч 70-Е ЗПДЩ Ч тПУУЙЙ ЧПЪОЙЛБАФ РПЮФЙ ПДОПЧТЕНЕООП ДЧЕ НПЭОЩЕ НБУПОУЛЙЕ УЙУФЕНЩ - еМБЗЙОУЛБС Й гЙООЕОДПТЖУЛБС. пВЕ ТБВПФБМЙ Ч РЕТЧЩИ ФТЕИ УФЕРЕОСИ Ф.О. "ЙПБООПЧУЛПЗП" НБУПОУФЧБ, ОБГЕМЕООЩИ ОБ ТЕМЙЗЙПЪОП-ОТБЧУФЧЕООПЕ ЧПУРЙФБОЙЕ БДЕРФПЧ. ч ЬФЙИ УФЕРЕОСИ ТХУУЛЙЕ НБУПОЩ ТБВПФБМЙ ОБД РТЙДБОЙЕН "ДЙЛПНХ ЛБНОА", УЙНЧПМЙЪЙТХАЭЕНХ ЗТЕИПЧОПЗП ОЕРТПУЧЕЭЕООПЗП ЮЕМПЧЕЛБ, "УПЧЕТЫЕООПК ЛХВЙЮЕУЛПК ЖПТНЩ", Ф.Е. ПЮЙЭЕОЙЕН ЕЗП ПФ РПТПЛПЧ. пОЙ РТЙПВТЕФБМЙ ВПМЕЕ ЫЙТПЛЙЕ РП УТБЧОЕОЙА У РТЕЦОЙНЙ ТЕМЙЗЙПЪОП-ЬФЙЮЕУЛЙЕ РПОСФЙС, ЪБДХНЩЧБМЙУШ ОБД ЧПРТПУБНЙ ЧЕТЩ Й ОТБЧУФЧЕООПУФЙ, ХРПТОП ЧПУРЙФЩЧБМЙ Ч УЕВЕ УПЧЕУФМЙЧЩИ Й ЮЕУФОЩИ МАДЕК.
й.р.еМБЗЙО, ЧУФХРЙЧЫЙК Ч НБУПОУФЧП ЕЭЕ Ч 1750 ЗПДХ, Л ЬФПНХ ЧТЕНЕОЙ ХУРЕМ "РЕТЕВПМЕФШ" ЧПМШФЕТШСОУФЧПН Й УФБМ ТЕЧОПУФОЩН "ЧПМШОЩН ЛБНЕОЭЙЛПН". пО РПМХЮЙМ ПФ чЕМЙЛПК мПОДПОУЛПК мПЦЙ РБФЕОФ ОБ ХЮТЕЦДЕОЙЕ ОПЧЩИ МПЦ, Й Ч ОБЮБМЕ 1772 ЗПДБ УФБМ рТПЧЙОГЙБМШОЩН чЕМЙЛЙН нБУФЕТПН. пУОПЧБООБС ЙН УЙУФЕНБ МПЦ ВЩМБ ОБЙВПМЕЕ ЧМЙСФЕМШОПК, Й Ч ЛПОГЕ ЛПОГПЧ ДБЦЕ ТХЛПЧПДЙФЕМЙ гЙООЕОДПТЖУЛПК УЙУФЕНЩ ДПМЦОЩ ВЩМЙ ЙУРТБЫЙЧБФШ Х ОЕЗП РБФЕОФ ДМС ПФЛТЩФЙС ОПЧЩИ НБУФЕТУЛЙИ. й ЕУМЙ МПЦЙ гЙООЕОДПТЖУЛПК УЙУФЕНЩ УПЪДБЧБМЙУШ ЙУЛМАЮЙФЕМШОП Ч уБОЛФ-рЕФЕТВХТЗЕ, ФП ЕМБЗЙОУЛЙЕ УХЭЕУФЧПЧБМЙ ФБЛЦЕ Ч нПУЛЧЕ, Ч нПМДБЧЙЙ, Ч рПМШЫЕ.

оТБЧУФЧЕООЩЕ ЙУЛБОЙС тПУУЙКУЛПЕ НБУПОУФЧП 70-И ЗПДПЧ ЙУФПТЙЛЙ ОБЪЩЧБАФ ОТБЧПХЮЙФЕМШОЩН. у ЬФЙН ФТХДОП ОЕ УПЗМБУЙФШУС. пВЭЕУФЧЕООБС РПМЕНЙЛБ Ч МЙФЕТБФХТЕ, УБФЙТЙЮЕУЛЙИ ЦХТОБМБИ ФПЗП ЧТЕНЕОЙ ЧТБЭБЕФУС ЧПЛТХЗ РТПВМЕН МЙЮОПК ЮЕУФЙ, УПЧЕУФЙ, РПТСДПЮОПУФЙ, РТБЧДЙЧПУФЙ, ЧПЧУЕ ОЕ ЪБФТБЗЙЧБС ВПМЕЕ ЫЙТПЛЙЕ ЧПРТПУЩ.
оП Ч ОБЮБМЕ 80-И ЗПДПЧ ТПУУЙКУЛЙИ "ЧПМШОЩИ ЛБНЕОЭЙЛПЧ" ХЦЕ РЕТЕУФБАФ ХДПЧМЕФЧПТСФШ "ОТБЧУФЧЕООЩЕ РТЕРПДБСОЙС" ФТЕИУФЕРЕООПЗП НБУПОУФЧБ. чПУРЙФБООЩЕ ОБ ЖТБОГХЪУЛЙИ ЖЙМПУПЖБИ ХНЩ ФТЕВПЧБМЙ ОПЧПК РЙЭЙ, ЪБНЕЫБООПК ОЕ ОБ ЧПМШФЕТШСОУЛПН УЛЕРФЙГЙЪНЕ, Б ОЕРТЕНЕООП ОБ ТЕМЙЗЙПЪОП-ЙДЕБМЙУФЙЮЕУЛЙИ ЙДЕСИ. оП ЪБРБДОПЕЧТПРЕКУЛБС ЖЙМПУПЖЙС ПРЙТБМБУШ ОБ ТБЪЧЙФХА ОБХЛХ, Й ВПТШВБ РТПФЙЧ ОЕЕ ФТЕВПЧБМБ "ПТХЦЙС", РТЕЧПУИПДСЭЕЗП РП УЙМЕ ОТБЧПХЮЙФЕМШОЩЕ РТПРПЧЕДЙ. еУМЙ ХЮЕУФШ УМБВПУФШ ТБЪЧЙФЙС ТПУУЙКУЛПК ЛТЙФЙЮЕУЛПК НЩУМЙ, ФП ОЕХДЙЧЙФЕМШОП, ЮФП ЬФЙ РПЙУЛЙ РТЙЧЕМЙ Л РПЧБМШОПНХ ХЧМЕЮЕОЙА НЙУФЙЛПК Й ОБФХТЖЙМПУПЖЙЕК.
ч ЬФЙ ЗПДЩ РПСЧМСЕФУС ВПМШЫБС ТБЪОЙГБ НЕЦДХ ФЕН, ЮЕН ЪБОЙНБАФУС НБУПОЩ ДЧХИ ТПУУЙКУЛЙИ УФПМЙГ. ч УБОЛФ-РЕФЕТВХТЗУЛЙИ Ч МПЦБИ ЧУЕ РПЗМПЭЕОЩ НЙУФЙЛПК Й ПЛЛХМШФЙЪНПН; УФПМЙГХ РПУЕЭБЕФ ЗТБЖ лБМЙПУФТП, ЛПФПТПЗП ФПТЦЕУФЧЕООП РТЙОЙНБЕФ Ч УЧПЕН ДПНЕ йЧБО еМБЗЙО. жТБЮОБС РХВМЙЛБ ЧБМПН ЧБМЙФ ОБ ЕЗП "ПРЩФЩ", ЗДЕ ПО ЧЩЪЩЧБЕФ ДХИПЧ, ФЕОЙ ХНЕТЫЙИ, ПВХЮБЕФ БМИЙНЙЙ Й "ЪМБФПДЕМБОЙА". пО РТЕДУФБЧМСЕФУС "РПМЛПЧОЙЛПН ЙУРБОУЛПК УМХЦВЩ", ОП ЧУЛПТЕ Ч РЕФЕТВХТЗУЛЙИ ЗБЪЕФБИ РПСЧМСЕФУС ЪБСЧМЕОЙЕ ЙУРБОУЛПЗП РПУМБ П ФПН, ЮФП ОЙЛБЛПЗП ФБЛПЗП "РПМЛПЧОЙЛБ" ОБ УМХЦВЕ ЕЗП ЗПУХДБТС ОБ ЪОБЮЙФУС. ъБФЕН РПСЧМСАФУС РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ЛТЕДЙФПТПЧ, ЛПФПТЩЕ ТБЪЩУЛЙЧБАФ лБМЙПУФТП РП ЧУЕК еЧТПРЕ. тБЪТБЦБЕФУС ЗТПНЛЙК УЛБОДБМ, ЗТБЖ ВЕЦЙФ ЙЪ рЕФЕТВХТЗБ, Й ЗБЪЕФЩ ДПМЗП ЕЭЕ ЕДЛП РЙЫХФ П НБУПОБИ, ЧПУФПТЦЕООП РТЙОЙНБЧЫЙИ РТПИПДЙНГБ.
ч нПУЛЧЕ Ч ЬФП ЧТЕНС НБУПОЩ ЪБОЙНБАФУС РТПУЧЕФЙФЕМШУФЧПН. гЕОФТБМШОПК ЖЙЗХТПК ЪДЕУШ УФБОПЧЙФУС оЙЛПМБК оПЧЙЛПЧ - ЧЙДОЕКЫЙК ТПУУЙКУЛЙК РХВМЙГЙУФ, ЛОЙЗПЙЪДБФЕМШ Й РТПУЧЕФЙФЕМШ. тБОЕЕ ПО ЦЙМ Ч уБОЛФ-рЕФЕТВХТЗЕ, ЗДЕ УМХЦЙМ Ч БТНЙЙ, ЧЩЫЕМ Ч ПФУФБЧЛХ РТБРПТЭЙЛПН йЪНБКМПЧУЛПЗП РПМЛБ, РПФПН ЙЪДБЧБМ ЙЪЧЕУФОЩЕ Й РПРХМСТОЩЕ УБФЙТЙЮЕУЛЙЕ ЦХТОБМЩ "фТХФЕОШ", "цЙЧПРЙУЕГ", "лПЫЕМЕЛ". рЕТЕВТБЧЫЙУШ Ч нПУЛЧХ, ПО ВЕТЕФ Ч БТЕОДХ ФЙРПЗТБЖЙА нПУЛПЧУЛПЗП ХОЙЧЕУЙФЕФБ. оЙ Ч ЛПФПТПФЛПК УФБФШЕ, ОЙ Ч ФПМУФПК ЛОЙЗЕ ОЕФ ЧПЪНПЦОПУФЙ РЕТЕЮЙУМЙФШ ЧУЕ, ЮФП ЧЩЫМП ЙЪ УФЕО ЕЗП ФЙРПЗТБЖЙЙ. ьФП ХЮЕВОЙЛЙ, МЙФЕТБФХТОЩЕ РТПЙЪЧЕДЕОЙС, ОБХЮОЩЕ Й ЖЙМПУПЖУЛЙЕ ФТХДЩ, ТБВПФЩ ТХУУЛЙИ Й ЪБТХВЕЦОЩИ ФЕПМПЗПЧ. вПМШЫБС ЮБУФШ ЬФЙИ ЛОЙЗ ОЙЛПЗДБ Ч тПУУЙЙ ОЕ ЙЪДБЧБМБУШ, НОПЗЙЕ ЙЪ ОЙИ ВЩМЙ ЧРЕТЧЩЕ РЕТЕЧЕДЕОЩ У МБФЙОУЛПЗП Й ОЕНЕГЛПЗП СЪЩЛПЧ, РТЙЮЕН РЕТЕЧПДЮЙЛБНЙ ВЩМЙ УФХДЕОФЩ ХОЙЧЕТУЙФЕФБ. ъБ УЧПА ЦЙЪОШ ПО ЙЪДБМ ВПМШЫЕ ЛОЙЗ (ОЕ РП ФЙТБЦХ, Б РП ОБЪЧБОЙСН!), ЮЕН ВЩМП ЙЪДБОП ДП ОЕЗП ЪБ ЧУА ЙУФПТЙА ЗПУХДБТУФЧБ тПУУЙКУЛПЗП.

оБЮБМП ЗПОЕОЙК хЧМЕЮЕОЙЕ ПЛЛХМШФЙЪНПН Й НЙУФЙЛПК, Б ФБЛЦЕ РПУФПСООЩЕ НЕФБОЙС ТПУУЙКУЛЙИ ЧПМШОЩИ ЛБНЕОЭЙЛПЧ, ПВТБЭБЧЫЙИУС ФП Л ПДОПК, ФП Л ДТХЗПК НБУПОУЛЙН УЙУФЕНБН, УПУМХЦЙМЙ ЙН ДХТОХА УМХЦВХ. ъБ УЛБОДБМПН ЧПЛТХЗ ЗТБЖБ лБМЙПУФТП РПУМЕДПЧБМ РБНЖМЕФ еЛБФЕТЙОЩ II "фБКОБ РТПФЙЧПОЕМЕРПЗП ПВЭЕУФЧБ", Ч ЛПФПТПН НПЦОП ВЩМП ТБЪЗМСДЕФШ РЕТЧЩЕ РТЙЪОБЛЙ РТЙВМЙЦБАЭЙИУС ЗПОЕОЙК. у РПДПЪТЕОЙЕН ПЛТХЦЕОЙЕ ЙНРЕТБФТЙГЩ ЧПУРТЙОЙНБМП Й УЧСЪЙ ТПУУЙКУЛЙИ НБУПОПЧ У НБУПОБНЙ зЕТНБОЙЙ, ыЧЕГЙЙ, бОЗМЙЙ. рПУМЕ РХЗБЮЕЧУЛПЗП ЧПУУФБОЙС ЙНРЕТБФТЙГБ ОБЮЙОБЕФ У ОЕДПЧЕТЙЕН, Б РПТПК Й У ЧТБЦДПК ПФОПУЙФШУС Л ЙДЕСН УЧПВПДЩ МЙЮОПУФЙ Й ОБТПДОПЗП РТПУЧЕЭЕОЙС, ТЕЧПМАГЙС ЧП жТБОГЙЙ МЙЫШ ХВЕЦДБЕФ ЕЕ, ЮФП ФБЛПЗП ТПДБ ЙДЕЙ НПЗХФ РТЕДУФБЧМСФШ ДМС НПОБТИЙЙ ПРБУОПУФШ.
л ФПНХ ЦЕ Ч 80-И ЗПДБИ Ч зЕТНБОЙЙ ОБЮБМПУШ ХУЙМЕООПЕ РТЕУМЕДПЧБОЙЕ ФБКОЩИ ПВЭЕУФЧ, ЙНЕЧЫЙИ ПФОПЫЕОЙЕ Л НБУПОУФЧХ Й ЙММАНЙОБФУФЧХ. йИ ПВЧЙОСАФ Ч ХЦБУОЩИ РТЕУФХРМЕОЙСИ, Ч УФТЕНМЕОЙЙ ОЙЪЧЕТЗБФШ ФТПОЩ, БМФБТЙ, Ч ПФТБЧМЕОЙСИ Й ХВЙКУФЧБИ. иПФС ЬФЙ ПВЧЙОЕОЙС ВЩМЙ ЗПМПУМПЧОЩНЙ Й ОЙЛПЗДБ ДПЛБЪБОЩ ОЕ ВЩМЙ, ПОЙ ЪБУФБЧЙМЙ еЛБФЕТЙОХ РП-ДТХЗПНХ ЧЪЗМСОХФШ ОБ ТПУУЙКУЛПЕ НБУПОУФЧП.
зПОЕОЙС ОБЮЙОБАФУС У РПЧЩЫЕООПЗП ЧОЙНБОЙС Л ЙЪДБФЕМШУЛПК ДЕСФЕМШОПУФЙ Ч нПУЛЧЕ о.оПЧЙЛПЧБ. пДОПЧТЕНЕООП РТБЧЙФЕМШУФЧП УФБМП РТЕУМЕДПЧБФШ Й ВМБЗПФЧПТЙФЕМШОХА ДЕСФЕМШОПУФШ ОПЧЙЛПЧУЛПЗП ЛТХЦЛБ, РПД РПЛТПЧЙФЕМШУФЧПН ЛПФПТПЗП УФТПЙМЙУШ ЫЛПМЩ, ВПМШОЙГЩ. ч СОЧБТЕ 1786 ЗПДБ РПСЧМСЕФУС ХЛБЪ П РЕТЕДБЮЕ ЧУЕИ ЮБУФОЩИ ЫЛПМ Й ВПМШОЙГ рТЙЛБЪХ ПВЭЕУФЧЕООПЗП РТЙЪТЕОЙС, ЛПФПТПНХ ФБЛЦЕ РПЧЕМЕЧБМПУШ ОБВМАДБФШ ЪБ ЧУЕНЙ ХЮТЕЦДЕОЙСНЙ ОПЧЙЛПЧУЛПЗП ЛТХЦЛБ. тБЪДБЮБ оПЧЙЛПЧЩН ИМЕВБ РТПУФПНХ ОБТПДХ Ч ЗПМПДОПН 1687 ЗПДХ РПУМХЦЙМБ ФПМЮЛПН Л ВПМЕЕ ЬОЕТЗЙЮОЩН НЕТБН: РПУМЕДПЧБМП ЪБРТЕЭЕОЙЕ РЕЮБФБФШ Ч УЧЕФУЛЙИ ФЙРПЗТБЖЙСИ ЛОЙЗЙ, ПФОПУСЭЙЕУС Л ГЕТЛПЧОПНХ ЙМЙ УЧСЭЕООПНХ РЙУБОЙА, ЪБРТЕЭЕОБ ЙИ РТПДБЦБ Ч ЮБУФОЩИ МБЧЛБИ, ОБЛПОЕГ, РПУМЕДПЧБМП ЪБРТЕЭЕОЙЕ ПФДБЧБФШ оПЧЙЛПЧХ ХОЙЧЕТУЙФЕФУЛХА ФЙРПЗТБЖЙА, ЮФП ЗТПЪЙМП УПЧЕТЫЕООЩН РТЕЛТБЭЕОЙЕН ЙЪДБФЕМШУЛПК ДЕСФЕМШОПУФЙ.
чУЕ РПРЩФЛЙ ПВЧЙОЙФШ оПЧЙЛПЧБ Ч БЛФЙЧОПУФЙ, ОБОПУСЭЕК ЧТЕД рТБЧПУМБЧОПК ГЕТЛЧЙ, ЪБЛПОЮЙМЙУШ ОЙЮЕН. нЙФТПРПМЙФ рМБФПО, ЙЪЧЕУФОЩК ТЕЧОЙФЕМШ ПТФПДПЛУБМШОПЗП РТБЧПУМБЧЙС, РПУМЕ ВЕУЕД У о.оПЧЙЛПЧЩН РЙУБМ ЙНРЕТБФТЙГЕ: "с ПДПМЦБАУШ РП УПЧЕУФЙ Й УБОХ НПЕНХ ДПОЕУФЙ фЕВЕ, ЮФП НПМА ЧУЕЭЕДТПЗП вПЗБ, ЮФПВЩ ОЕ ФПМШЛП Ч УМПЧЕУОПК РБУФЧЕ, вПЗПН Й фПВПК НОЕ ЧЧЕТЕООПК, ОП Й ЧП ЧУЕН НЙТЕ ВЩМЙ ИТЙУФЙБОЕ ФБЛПЧЩЕ, ЛБЛ оПЧЙЛПЧ".
ч ОБЮБМЕ 1690-И ЗПДПЧ оПЧЙЛПЧ ВЩМ БТЕУФПЧБО Й ДПРТБЫЙЧБМУС УОБЮБМБ Ч нПУЛЧЕ, Б РПФПН ВЩМ ДПУФБЧМЕО Ч ыМЙУУЕМШВХТЗУЛХА ЛТЕРПУФШ. пДОПЧТЕНЕООП ОБЮБМПУШ УМЕДУФЧЙЕ Ч ПФОПЫЕОЙЙ ДТХЗЙИ ЮМЕОПЧ ОПЧЙЛПЧУЛПЗП ЛТХЦЛБ, ЛПФПТПЕ Ч нПУЛЧЕ ЧЕМ ЛОСЪШ рТПЪПТПЧУЛЙК. дПРТПУХ РПДЧЕТЗМЙУШ зБНБМЕС, рПЪДЕЕЧ, ЛХТБФПТ нПУЛПЧУЛПЗП ХОЙЧЕТУЙФЕФБ н.н.иЕТБУЛПЧ. лПОЖЙУЛПЧБООЩЕ ЛОЙЗЙ Ч ЛПМЙЮЕУФЧЕ ВПМЕЕ 18000 ЬЛЪЕНРМСТПЧ ВЩМЙ УПЦЦЕОЩ. оПЧЙЛПЧ РТПЧЕМ Ч ыМЙУУЕМШВХТЗУЛПК ЛТЕРПУФЙ 15 МЕФ.
тБВПФЩ Ч НБУПОУЛЙИ МПЦБИ Ч ЬФП ЧТЕНС РТЕЛТБФЙМЙУШ, Й ЧПЪПВОПЧЙМЙУШ ФПМШЛП РП ЧПУЫЕУФЧЙЙ ОБ РТЕУФПМ ЙНРЕТБФПТБ рБЧМБ I, ЛПФПТЩК Ч ВЩФОПУФШ чЕМЙЛЙН ЛОСЪЕН ВМБЗПЧПМЙМ Л НБУПОБН Й ДБЦЕ ВЩМ РПУЧЕЭЕО Ч ЧЩУПЛЙЕ УФЕРЕОЙ. оБ ДТХЗПК ДЕОШ РПУМЕ УНЕТФЙ еЛБФЕТЙОЩ ПО ПУЧПВПДЙМ оПЧЙЛПЧБ Й ЧУЕИ, ЪБНЕЫБООЩИ Ч ЬФПН ДЕМЕ; ЛОСЪШ лХТБЛЙО, ЛОСЪШ тЕРОЙО, вБЦЕОПЧ, мПРХИЙО ВЩМЙ ЧЩЪЧБОЩ ЛП ДЧПТХ Й ЭЕДТП ЧПЪОБЗТБЦДЕОЩ.
пДОБЛП ЙНРЕТБФПТ, ЧПРТЕЛЙ ПЦЙДБОЙСН, ОЕ ЧПУУФБОПЧЙМ НБУПОУФЧП Ч РТЕЦОЙИ РТБЧБИ. мЙЫШ Ч ОБЮБМЕ ГБТУФЧПЧБОЙС бМЕЛУБОДТБ I ДЕСФЕМШОПУФШ НБУПОУЛЙИ МПЦ ВЩМБ РПМОПУФША МЕЗБМЙЪПЧБОБ. оП оПЧЙЛПЧ Й ЕЗП РПУМЕДПЧБФЕМЙ ВПМЕЕ ОЕ РТЙУПЕДЙОСМЙУШ Л ПФЛТЩФП ДЕКУФЧПЧБЧЫЙН ДЧХН ЛТХРОЕКЫЙН УПАЪБН - чЕМЙЛПК рТПЧЙОГЙБМШОПК мПЦЕ Й чЕМЙЛПК мПЦЕ бУФТЕС.
уБН оПЧЙЛПЧ Й РПУЕМЙЧЫЙКУС Ч ЕЗП ЙНЕОЙЙ у.й.зБНБМЕС НОПЗП ТБВПФБМЙ ОБД УПЪДБОЙЕН РСФЙДЕУСФЙФПНОПК зЕТНЕФЙЮЕУЛПК ВЙВМЙПФЕЛЙ, РЕТЕРЙУЩЧБС ДМС ОЕЕ ОБЙВПМЕЕ ЧБЦОЩЕ НБУПОУЛЙЕ УПЮЙОЕОЙС Й УЮЙФБС УЧПЕК ЗМБЧОПК ЪБДБЮЕК УПИТБОЕОЙЕ ДМС РПУМЕДХАЭЙИ РПЛПМЕОЙК ДХИПЧОПЗП ОБУМЕДЙС НБУПОУФЧБ 70-80-И ЗПДПЧ.
нБУПОУЛЙЕ РПЙУЛЙ "ЙУФЙООПЗП ИТЙУФЙБОУФЧБ" ФПЗП ЧТЕНЕОЙ, УФПМШ ХЧМЕЛБЧЫЙЕ о.оПЧЙЛПЧБ, й.ч.мПРХИЙОБ, у.й.зБНБМЕС, й.р.фХТЗЕОЕЧБ Й ДТХЗЙИ НБУПОПЧ, РПМОПУФША МЕЦБФ Ч ТХУМЕ ЛПОГЕРГЙЙ "ДПУФПЙОУФЧБ ИТЙУФЙБОУФЧБ Й ОЕДПУФПЙОУФЧБ ИТЙУФЙБО", РПМХЮЙЧЫЕК ЫЙТПЛПЕ ТБУРТПУФТБОЕОЙЕ Ч тПУУЙЙ Ч ОБЮБМЕ ии ЧЕЛБ. ч РПЙУЛБИ "ЙУФЙООПЗП ИТЙУФЙБОУФЧБ" ТХУУЛЙН НБУПОУФЧПН XVIII ЧЕЛБ ХЗБДЩЧБЕФУС ПДОП ЙЪ ПУОПЧОЩИ ФЕОДЕОГЙК ЧОЕГЕТЛПЧОПЗП ОБРТБЧМЕОЙС РТБЧПУМБЧОП-ИТЙУФЙБОУЛПЗП ТЕЖПТНБФПТУФЧБ XIX-XX ЧЕЛБ, УФТЕНЙЧЫЕЗП ПВТЕУФЙ "ЙУФЙООПЕ ИТЙУФЙБОУФЧП" Ч ДПРПМОЕОЙЕ Л ИТЙУФЙБОУФЧХ ФТБДЙГЙПООПНХ, МЕЦБЭЕНХ Ч ТХУМЕ ПЖЙГЙБМШОПК ГЕТЛЧЙ. йНЕООП ЪДЕУШ МЕЦБМЙ ЙУФПЛЙ ЧЪЗМСДПЧ ЧЩДБАЭЙИУС ТХУУЛЙИ ЖЙМПУПЖПЧ-ЙДЕБМЙУФПЧ ЛПОГБ XIX - ОБЮБМБ XX ЧЕЛПЧ, Л ФТХДБН ЛПФПТЩИ УЕКЮБУ ЧОПЧШ ПВТБЭБЕФУС ТПУУЙКУЛБС ЙОФЕММЙЗЕОГЙС.
ч 1822 ЗПДХ НБУПОУФЧП ЧОПЧШ ВЩМП ЪБРТЕЭЕОП, ПДОБЛП ОЕ ЙУЮЕЪМП. мЙВЕТБМШОЩЕ ЙДЕЙ, РТЙОЕУЕООЩЕ Ч тПУУЙА НБУПОУФЧПН Й РПРХМСТЙЪЙТПЧБЧЫЙЕУС НБУПОБНЙ, РХУФЙМЙ ЗМХВПЛЙЕ ЛПТОЙ Ч ХНБИ ТПУУЙКУЛПК ЙОФЕММЙЗЕОГЙЙ. пОЙ ПУФБМЙУШ Ч РТПЙЪЧЕДЕОЙСИ ЧЩДБАЭЙИУС ТХУУЛЙИ РЙУБФЕМЕК, РХВМЙГЙУФПЧ. йНЕООП ПОЙ РТПОЙЪЩЧБМЙ МЙВЕТБМШОПЕ ДЧЙЦЕОЙЕ ЛПОГБ XIX ЧЕЛБ Ч тПУУЙЙ.
1822 ЗПД ЙУФПТЙЛЙ УЮЙФБАФ ОЕ ФПМШЛП ЗПДПН ЪБРТЕФБ НБУПОУФЧБ Ч тПУУЙЙ, ОП Й ЗПДПН ОБЮБМБ РЕТЧПК ЧПМОЩ ТХУУЛПК ЬНЙЗТБГЙЙ. нОПЗЙЕ ЙЪ ФЕИ, ЛФП ОЕ НПЗ ЦЙФШ Ч ПВУФБОПЧЛЕ ТЕБЛГЙЙ, РПЛЙДБМЙ тПУУЙА Й ПУЕДБМЙ Ч ДТХЗЙИ УФТБОБИ еЧТПРЩ, ЗМБЧОЩН ПВТБЪПН ЧП жТБОГЙЙ, ЗДЕ ЧУФХРБМЙ Ч МПЦЙ чЕМЙЛПЗП чПУФПЛБ ЙМЙ чЕМЙЛПК мПЦЙ жТБОГЙЙ. рЕТЕВТБЧЫЙУШ Ч УФТБОЩ У ВПМЕЕ МЙВЕТБМШОЩН ТЕЦЙНПН, ПОЙ ОЕ ФЕТСМЙ УЧСЪЕК У ДТХЪШСНЙ Й ТПДУФЧЕООЙЛБНЙ Ч тПУУЙЙ.
оЕУПНОЕООП, ЧМЙСОЙЕ НБУПОУФЧБ Ч тПУУЙЙ ОЕ ЙУЮЕЪМП, ОП ЪОБЮЙФЕМШОП ПУМБВМП. й УЙНЧПМЙЮОП, ЮФП ИЧБФЙМП ФТЕИ МЕФ, ЮФПВЩ Ч ПВЭЕУФЧЕООПК НЩУМЙ УФТБОЩ ЧПЪПВМБДБМЙ ЙДЕЙ ОБУЙМШУФЧЕООПЗП РЕТЕХУФТПКУФЧБ ПВЭЕУФЧБ. рТПРПЧЕДШ УПЪЙДБОЙС УНЕОЙМБУШ РТПРПЧЕДША ТБЪТХЫЕОЙС.
ч ДЕЛБВТЕ 1825 ЗПДБ Ч уБОЛФ-рЕФЕТВХТЗЕ РТПЙЪПЫЕМ НСФЕЦ ОБ уЕОБФУЛПК РМПЭБДЙ. рПЪДОЕЕ ТЕЧПМАГЙПОЕТПЧ-БТЙУФПЛТБФПЧ УНЕОЙМЙ ТЕЧПМАГЙПОЕТЩ-ТБЪОПЮЙОГЩ, Б ЪБ ОЙНЙ - НБТЛУЙУФЩ, РПУФБЧЙЧЫЙЕ ФЕТТПТ, ОБУЙМЙЕ, УПЪОБФЕМШОПЕ ТБЪТХЫЕОЙЕ ПВЭЕУФЧБ ОБ ОБХЮОХА ПУОПЧХ Й УДЕМБЧЫЙЕ ЬФП УЧПЕК РТПЖЕУУЙЕК. уФТБОБ, УЛПЧБООБС ЛТЕРПУФОЩН РТБЧПН, ПФСЗПЭЕООБС БВУПМАФОПК ЧМБУФША ГБТС, ДХИПЧОЩН УПЗМСДБФБКУФЧПН уЙОПДБ, ОЕ НПЗМБ УЧПВПДОП ТБЪЧЙЧБФШУС. мЙЫЕООБС ЧПЪНПЦОПУФЙ ЧЩВПТБ, ПОБ ДЧЙОХМБУШ РП РХФЙ ОБУЙМЙС, ВЕЪХНОЩИ Й ЛТПЧБЧЩИ ЛТЕУФШСОУЛЙИ ВХОФПЧ, ЪБЗПЧПТПЧ Й ФЕТТПТБ.

рПУМЕ нБОЙЖЕУФБ 1905 ЗПДБ фПМШЛП РПУМЕ ПЛФСВТШУЛПЗП НБОЙЖЕУФБ 1905 ЗПДБ ЧОПЧШ РПСЧЙМБУШ ЧПЪНПЦОПУФШ УЧПВПДОП ПВЯЕДЙОСФШУС, УПЪДБЧБФШ БУУПГЙБГЙЙ. ч 1906 ЗПДХ ЧЩДБАЭЙКУС ТХУУЛЙК ХЮЕОЩК нБЛУЙН лПЧБМЕЧУЛЙК, ПУОПЧБФЕМШ Й ВЕУУНЕООЩК ТХЛПЧПДЙФЕМШ РПРХМСТОПК Ч ФП ЧТЕНС тХУУЛПК ЫЛПМЩ Ч рБТЙЦЕ, РПМХЮЙМ ТБЪТЕЫЕОЙЕ чЕМЙЛПЗП чПУФПЛБ жТБОГЙЙ ОБ УПЪДБОЙЕ Ч тПУУЙЙ ТХУУЛЙИ МПЦ. вЩМЙ ПФЛТЩФЩ МПЦЙ "чПЪТПЦДЕОЙЕ" Ч нПУЛЧЕ Й ЮХФШ РПЪДОЕЕ - "уЕЧЕТОБС ъЧЕЪДБ" Ч уБОЛФ-рЕФЕТВХТЗЕ. ч 1908 ЗПДХ "уЕЧЕТОБС ъЧЕЪДБ" РПМХЮЙМБ РТБЧП УБНПУФПСФЕМШОП ПФЛТЩЧБФШ ОПЧЩЕ МПЦЙ ВЕЪ ЛПОУХМШФБГЙК У уПЧЕФПН чЕМЙЛПЗП чПУФПЛБ, Б Ч 1910 ЗПДХ ТХУУЛЙЕ МПЦЙ ЖПТНБМШОП ПФДЕМЙМЙУШ ПФ ЖТБОГХЪУЛЙИ, ОБЮБЧ УБНПУФПСФЕМШОХА ДЕСФЕМШОПУФШ.
пДОБЛП ПВУФБОПЧЛБ, Ч ЛПФПТПК ДЕКУФЧПЧБМЙ ОПЧЩЕ ТХУУЛЙЕ МПЦЙ, ЕДЧБ МЙ НПЦОП ВЩМП ОБЪЧБФШ ВМБЗПРТЙСФОПК. чУЕ ПОЙ ОБИПДЙМЙУШ РПД ОБДЪПТПН РПМЙГЙЙ, РПЬФПНХ ОЕ НПЗМЙ ЧЕУФЙ РТПФПЛПМЩ УПВТБОЙК Й ДТХЗЙЕ ЪБРЙУЙ, МПЦЙ ВЩМЙ НБМПЮЙУМЕООЩНЙ, УЧСЪЙ НЕЦДХ ОЙНЙ ОЕ РПДДЕТЦЙЧБМЙУШ - ЮМЕОЩ ПДОПК МПЦЙ ОЕ НПЗМЙ ЪОБФШ ДБЦЕ ОБЪЧБОЙС ДТХЗПК.
ч ФБЛПК УЙФХБГЙЙ Й ТЕЮЙ ВЩФШ ОЕ НПЗМП П ОПТНБМШОПК, УРПЛПКОПК ТБВПФЕ. юХЧУФЧХС РПУФПСООЩК РТЙЗМСД ПИТБОЛЙ, ПЭХЭБС РПУФПСООХА ХЗТПЪХ УФБФШ ПТХДЙЕН Ч РПМЙФЙЮЕУЛПК ЙЗТЕ, ЧПУРТЙОЙНБС ЬФП ЛБЛ ТЕБМШОХА ХЗТПЪХ УЕВЕ Й УЧПЕНХ ДЧЙЦЕОЙА, НБУПОЩ ОЕЙЪВЕЦОП УФБМЙ РПМЙФЙЪЙТПЧБФШУС. рПУМЕ ПФДЕМЕОЙС ПФ ЖТБОГХЪУЛПЗП чЕМЙЛПЗП чПУФПЛБ ПОЙ ПЮЕОШ ВЩУФТП ПФПЫМЙ ПФ УПВМАДЕОЙС ПУОПЧПРПМБЗБАЭЙИ РТБЧЙМ (УТЕДЙ ЛПФПТЩИ - БВУПМАФОЩК ЪБРТЕФ ПВУХЦДБФШ ЧПРТПУЩ РПМЙФЙЛЙ Й ТЕМЙЗЙЙ), ВЩМЙ ПФНЕОЕОЩ ГЕТЕНПОЙЙ, ТЙФХБМЩ. оПЧПЕ ТХУУЛПЕ НБУПОУФЧП РП УХФЙ ДЕМБ РТЕЧТБФЙМПУШ Ч УЕЛТЕФОЩК РПМЙФЙЮЕУЛЙК ЛМХВ, ФЕУОП УЧСЪБООЩК У ЛБДЕФУЛПК РБТФЙЕК, ИПФС УБН МЙДЕТ ЛБДЕФПЧ р.нЙМАЛПЧ Л НБУПОУФЧХ ОЕ ЙНЕМ ОЙЛБЛПЗП ПФОПЫЕОЙС.
оЕ УМХЮБКОП ТХУУЛЙЕ НБУПОЩ ФПЗП ЧТЕНЕОЙ УЧСЪБМЙ УЕВС У ЛБДЕФУЛПК РБТФЙЕК. еЕ ЙДЕПМПЗЙЮЕУЛЙЕ РПУФХМБФЩ - ЛПОУФЙФХГЙПООПЕ РТБЧМЕОЙЕ Й ЧМБУФШ ЪБЛПОБ - Ч ОБЙВПМШЫЕК УФЕРЕОЙ РПДИПДЙМЙ НБУПОБН, НЕЮФБЧЫЙН П ЗБТНПОЙЮОПН, ТБГЙПОБМШОПН ХУФТПКУФЧЕ ПВЭЕУФЧБ.
дПВТПН ЬФП, ЛПОЕЮОП, ОЕ ЛПОЮЙМПУШ. ъБОСЧЫЙЕУС РПМЙФЙЛПК НБУПОЩ ЧУЕ ВПМШЫЕ Й ВПМШЫЕ РПИПДЙМЙ ОБ ЪБЗПЧПЭЙЛПЧ; ХУЙМЕОЙЕ ЫПЧЙОЙЪНБ ОБ ЖПОЕ ОЕХДБЮ тПУУЙЙ Ч ТХУУЛП-СРПОУЛПК ЧПКОЕ Й ОБЪТЕЧБЧЫЕК рЕТЧПК НЙТПЧПК ЧПКОЩ ДПВБЧМСМП ЙН ЖМЕТ "ЙЪНЕООЙЛПЧ ОБГЙПОБМШОПК ЙДЕЕ". лБДЕФУЛБС РБТФЙС, ОЕУПНОЕООП, УЙМШОП ЧЩЙЗТБМБ ПФ ВМЙЪПУФЙ Л НБУПОБН, ЛПФПТЩЕ ЪОБЮЙФЕМШОП ПВПЗБФЙМЙ ЙДЕПМПЗЙА ЛПОУФЙФХГЙПООЩИ ДЕНПЛТБФПЧ. чЕДШ ОЕ УМХЮБКОП Ч РЕТЧПН УПУФБЧЕ чТЕНЕООПЗП РТБЧЙФЕМШУФЧБ ВЩМП ДЕУСФШ НБУПОПЧ. пДОБЛП ЬФП ХЦЕ ОЙЮЕЗП ОЕ НПЗМП ЙЪНЕОЙФШ - ХНБНЙ ЧМБДЕМЙ ЙДЕЙ ОБУЙМШУФЧЕООПЗП РЕТЕДЕМБ ПВЭЕУФЧБ, ОПУЙФЕМСНЙ ЛПФПТЩИ ВЩМЙ УФТЕНЙФЕМШОП ОБВЙТБЧЫЙЕ УЙМХ ВПМШЫЕЧЙЛЙ Й ЪОБЮЙФЕМШОБС ЮБУФШ ЬУЕТПЧ.
ч ПЛФСВТЕ 1917 ЗПДБ ЧМБУФШ РЕТЕЫМБ Ч ТХЛЙ ВПМШЫЕЧЙЛПЧ. ч РПДБЧМСАЭЕН ВПМШЫЙОУФЧЕ НБУПОБН РТЙЫМПУШ РПЛЙОХФШ тПУУЙА, ПДОБЛП УБНП НБУПОУФЧП ХЗБУМП ОЕ УТБЪХ. пОП РТПДПМЦБМП УХЭЕУФЧПЧБФШ ЮЕТЕЪ НБТФЙОЙУФПЧ, ДЕСФЕМШОПУФШ в.з.бУФТПНПЧБ, ЛПФПТПНХ ДБЦЕ ХДБМПУШ УПЪДБФШ Ч 1922 ЗПДХ "зЕОЕТБМШОХА мПЦХ бУФТЕС". ч 1925 ЗПДХ ПО Ч ПВНЕО ОБ ФЕТРЙНПУФШ ЧМБУФЕК РТЕДМПЦЙМ УЧПЙ ХУМХЗЙ зрх, ЮФП ОЕ УРБУМП, ДБ ОЕ НПЗМП УРБУФЙ ОЙ ЕЗП УБНПЗП, ОЙ ЕЗП ПТЗБОЙЪБГЙА. ч 1926 ЗПДХ Й ПО УБН, Й ЧУЕ ЮМЕОЩ МПЦЙ (21 ЮЕМПЧЕЛ) ВЩМЙ БТЕУФПЧБОЩ Й ПФРТБЧМЕОЩ Ч МБЗЕТС, ЮФП Ч ФП ЧТЕНС ВЩМП ЧРПМОЕ ЪБЛПОПНЕТОП - Ч БФНПУЖЕТЕ НБУУПЧПЗП ФЕТТПТБ Й ЙДЕПМПЗЙЮЕУЛПК ГЕОЪХТЩ НБУПОЩ, ЧУЕЗДБ ЧЩУФХРБЧЫЙЕ ЪБ УЧПВПДОПЕ ТБЪЧЙФЙЕ МЙЮОПУФЙ, УХЭЕУФЧПЧБФШ РТПУФП ОЕ НПЗМЙ.

тПУУЙКУЛЙЕ НБУПОЩ УЕЗПДОС оБ ЬФПН, ПДОБЛП, ЙУФПТЙС НБУПОУФЧБ Ч тПУУЙЙ ОЕ ЪБЛПОЮЙМБУШ. еДЧБ ХУРЕМЙ РБУФШ ЙДЕПМПЗЙЮЕУЛЙЕ ПЛПЧЩ ВПМШЫЕЧЙЪНБ, чПМШОЩЕ лБНЕОЭЙЛЙ ЧОПЧШ ОБЮБМЙ УЧПЙ ТБВПФЩ. ч БРТЕМЕ 1991 ЗПДБ чЕМЙЛЙН чПУФПЛПН жТБОГЙЙ, Ч ЪОБЮЙФЕМШОПК УФЕРЕОЙ УПИТБОЙЧЫЙН ДХИ ТХУУЛПЗП НБУПОУФЧБ, ВЩМБ ХЮТЕЦДЕОБ РЕТЧБС Ч ОПЧПК тПУУЙЙ МПЦБ. уЕЗПДОС чПМШОЩЕ лБНЕОЭЙЛЙ УПВЙТБАФУС ОБ УЧПЙ ТБВПФЩ Ч нПУЛЧЕ, уБОЛФ-рЕФЕТВХТЗЕ, чПТПОЕЦЕ, бТИБОЗЕМШУЛЕ. ч ФЙЫЙ УЧПЙИ ЙНРТПЧЙЪЙТПЧБООЩИ ИТБНПЧ ПОЙ РТПДПМЦБАФ ЙЪДТЕЧМЕ ЪБРПЧЕДБООЩК ЙН ФТХД ДХИПЧОПЗП ЪПДЮЕУФЧБ.

- Для начала задам наивный, но главный вопрос, который терзает всех: кто такие масоны и чем они занимаются?

Масоны - это вполне обычные люди разных возрастов и профессий, которые вступили в братство с древней историей и красивыми ритуалами, чтобы пару раз в месяц собираться для обсуждения докладов на философские и прочие гуманитарные темы, а также заниматься совместными проектами в областях книгоиздания, благотворительности, ну и просто проводить время в обществе друг друга, наслаждаясь дружеским общением. Для вступления в ложу они прошли старинный ритуал посвящения, разработанный еще в начале XVIII века и с тех пор практически не менявшийся.

Главное занятие в ложах - обучение мыслить символами, осмыслять символы разных традиций, проникать в их смыслы и искать символические ключи в себе самих.

Когда масонство начало демонизироваться обществом? Откуда возникли легенды про связь масонства с эзотерикой, сатанизмом и мировым заговором?

Это всё очень разные вещи. Эзотерика - это вообще любые символы, учения, знания, виды деятельности, которые одна группа людей практикует или изучает в тайне от других групп людей. Оккультизм - это старинные тайные науки вроде алхимии и астрологии, или практики вроде спиритизма. Сатанизм - это вообще черт знает что, все называют этим словом разное. Но предположим, что это религиозное поклонение черту. Мировой заговор - это такая религия нашего времени, когда люди утратили веру в богов старинных церквей и стали верить в то, что миром управляют не боги, а такие же люди, как они сами, но только очень богатые и злые.

Масонство ко всему этому не относится никак, но в него всегда вступали люди, интересующиеся религией и оккультизмом, собиравшиеся за закрытыми дверями (то есть «эзотерически»), вот их постоянно и подозревают в подготовке каких-то заговоров.

Любое правительство ненавидит, когда люди без его контроля собираются между собой и не отчитываются, что они там обсуждают. Никакая официальная церковь не любит, когда люди перестают нести в нее деньги и начинают обсуждать религиозные вопросы в своем закрытом клубе.

Поэтому испокон веков официальная пропаганда большинства стран работала против масонства, и до сих пор последствия этого доминируют в информационной сфере.

- Как вы сами относитесь к эзотерике?

Как к своеобразному мировоззрению, одному из путей развития человеческой мысли и нравственности. Ведь в обычном бытовом понимании эзотерика - это изучение тайн природы и человеческой души силами узкой группы заинтересованных соратников, которые не стремятся делать свои увлечения достоянием широкой общественности. Мне такая эзотерика близка и интересна. К старинным оккультным наукам и практикам я отношусь скорее как современный человек - с почтением, как к этапам в познании людьми мира и самих себя, но без особой веры в их истинность и действенность. Мне в этом плане ближе современная наука.

В конце концов, алхимия - это просто средневековая химия, а посвятительный ролевой ритуал с испытаниями водой и огнем - это просто средневековая психотерапия с расстановками и шоковыми элементами.

По специальности я историк, и более всего я в современности ценю ее преемственность относительно прошлого, логичность и знание своих истоков. Поэтому любить науку и не любить эзотерику, почитать религию и презирать эзотерику странно и глупо, ведь всё это - этапы формирования человеческого мировоззрения, элементы его сложной духовной жизни.

- Как можно вступить в масонскую организацию? Какие существуют ограничения?

В наше время вступить в масонство и легко, и сложно одновременно. Практически все масонские организации имеют сайты в интернете, куда можно отправить заявку с указанием номера телефона.

Стать масоном в большинстве послушаний может любой человек старше 21 года, который верит в Бога и бессмертие души, стремится к духовному росту и готов тратить на организацию время (1–2 вечера в месяц) и деньги (взносы от 3 до 10 тысяч в год).

Критерии могут различаться. В России женщин принимают только в три масонские организации из восьми существующих. В две из восьми принимают неверующих. Но в целом после ознакомления с сайтами разных лож каждый может найти себе то, что подходит больше всего.

- В какие именно ложи может вступить женщина, желающая стать масоном?

Это Великая символическая ложа России устава Мемфиса-Мицраима, орден «Право человека» и ложи Великого Востока Франции. А в группу Великой женской ложи Франции принимают только женщин. Критерии приема остаются везде теми же, что и для мужчин.

- Нет ли снисходительного отношения к женщинам даже в смешанных ложах?

Нет, они совершенно равноправны, занимают такие же офицерские посты, как мужчины, наравне с мужчинами занимаются всеми видами деятельности. Говорят, что атмосфера в смешанных ложах гармоничнее и спокойнее, чем в ложах «однополых», и я сам могу это подтвердить.

- Не порицает ли братство романтические отношения между членами смешанной ложи? Или таких случаев не было?

В принципе это не поощряется, потому что ложа - не клуб знакомств, а место духовного поиска. Но люди есть люди, причем их свобода является обязательным условием приема: человек должен несколько раз во время ритуала посвящения подтвердить, что действует по своей доброй воле и без принуждения. Ну а как принять свободного человека и начинать его ограничивать в личной жизни? Поэтому, конечно, пары и образуются, и распадаются, и бывает, что масоны приводят в ложу за собой спутников или спутниц жизни. По неписаным законам, рекомендуется их разводить по разным ложам, чтобы личные отношения не мешали братско-сестринским. Но на деле это соблюдается редко, разве что при распаде пар такое бывает чаще.

- За что могут изгнать из масонского общества?

Сразу исключаются все осужденные по уголовным статьям обычным судом. Отчисляются за постоянную неуплату взносов и отсутствие в ложе без уважительных причин в течение долгого времени. В случае серьезных нарушений масонских законов: разглашение имен других масонов, внесение раздоров в ложу, финансовая нечистоплотность и т. п. - собирают особый масонский суд чести из авторитетных братьев и/или сестер и тоже могут принять решение об изгнании.

- Имеет ли для братства значение род деятельности будущего масона?

Никакого. В масонство принимают представителей всех профессий и образов жизни. Главное - соответствие масонским критериям отбора кандидатов и согласие всех членов ложи принять его или ее к себе в компанию.

Как вы считаете - почему вокруг масонства до сих пор полно предрассудков и неверных суждений, хотя информация находится в открытом доступе, и немало масонов открыто к общению?

Известно пушкинское выражение: «Мы ленивы и нелюбопытны». Это действительно так. Люди не любят, когда им ломают стереотипы. Им неинтересно узнавать новое. Если кто-то увлекается темой масонства (да и любой другой темой), он узнает реальное положение вещей. В наше время это дело пяти минут. Ну а если это человеку не важно, не нужно, не интересно, то какая ему разница? Как говорил Сет из «От заката до рассвета»: «Да живи ты двести лет - или сдохни завтра. Мне пофигу».

- Правда ли, что главная тайна масонства состоит в том, что никакой тайны нет?

Это всегда было так. Первые публикации в открытой печати масонских ритуалов появились в первые же годы существования масонства в Англии. Сейчас любой, даже некогда самый тайный, масонский текст можно за пару кликов найти в интернете. Но примечательно, что вообще само представление о том, что масонство хранит какие-то «тайны», создали не масоны, а антимасонские пропагандисты. Сами масоны про это никогда не говорили, но подчеркивали, что пускают к себе только тех, кого считают подходящими лично им. То есть масонство - не тайное, а просто закрытое общество.

Снаружи закрытость, конечно, воспринимается со злобой и провоцирует на мысли о тайнах. Тайна подразумевает какой-то контент: недоступные другим знания, умения, сведения. Но в масонстве этого нет.

Есть уникальный способ нравственного совершенствования: старинный способ развития души и ума, ну, как физзарядка развивает тело. Однако узнать его можно только в процессе масонской работы, следовательно, проникнуть в эту тайну (если считать этот метод тайной) можно, только став настоящим масоном, то есть по законному праву, а «выкрасть» эту тайну невозможно, потому что она нигде не записана и не поддается описанию вообще. Ее можно только прожить. Официально масонской тайной считаются опознавательные знаки и пароли, но они уже тоже сотни раз обнародовались в прессе.

- Какую литературу о масонстве вы посоветовали бы?

Те, кому интересна тема масонства, могут купить или скачать бесплатно мои книги «Коса и камень» и «Масоны ответят», которые легко найти в сетевых библиотеках и магазинах. Я старался написать именно курс «ликбеза» для тех, кто хотел бы начать знакомство с темой, чтобы потом обратиться к более серьезной литературе. Впрочем, она в основном посвящена истории масонства (труды А.И. Серкова, Ю.Е. Кондакова, Р.Ф. Гоулда, А.Э. Уэйта и др.), а по философии, современной структуре, социальной роли масонства прочесть почти нечего. Можно порекомендовать лекционные курсы покойного Л.А. Мациха, обзорные сочинения по масонству Т. Дедопулоса, К. Макналти, Дж. Ридли, Т. Соколовской, Д. Смита и других. Ко мне еще можно зайти на страницу , чтобы в реальном времени задать любой вопрос и получить на него ответ.

Какова ситуация масонства в современной России? Сколько в настоящий момент действующих лож на территории РФ?

Масонству в современной России вот уже 25 лет, первая ложа после длительного перерыва была учреждена еще при СССР, в апреле 1991 года в Париже, а в России она впервые провела работы во время августовского путча, 20 августа 1991-го. С тех пор российское масонство развивалось довольно бурно, при этом охватывая довольно малое количество участников.

Численность российских лож была всегда невелика, но при этом к настоящему моменту в стране представлены все имеющиеся в мире типы масонства - организации всех мировых масонских союзов всех видов.

В стране есть четыре самостоятельные независимые организации, на равных сотрудничающие с организациями масонов других стран: Великая ложа России, Объединенная великая ложа России, Великий Восток народов России и Великая символическая ложа России и союзных стран, а также есть четыре местных отделения иностранных союзов: две ложи Великого Востока Франции, одна ложа Великой ложи Франции, одна ложа Международного смешанного масонского ордена «Право человека» и группа посвященных Великой женской ложи Франции, ожидающая открытия собственной ложи в России. Во всех послушаниях вместе при этом насчитывается не более тысячи человек.

Масонские группы в России, как и во всем мире, не обязательно дружат между собой и уж в любом случае не являются чем-то единым: это независимые отдельные организации, которые между собой либо дружат и ходят друг к другу на собрания, либо игнорируют друг друга, либо враждуют, - всё как у всех.

- Чем принципиально отличается нынешнее масонство от масонства, предположим, века девятнадцатого?

Принципиально - ничем. Те же ритуалы, те же облачения, архаичный язык, абсолютно те же нравственные основы братства, те же символы, те же виды деятельности, что и раньше, и всегда.

Меняются только внешние формы: свои доклады масоны в наше время зачитывают в ложе не с рукописи, а с планшета, отапливают свои храмы не жаровнями с углями, а газом и водой, а свечи у них теперь довольно часто электрические.

Фартуки им вышивают не жены вручную долгими ночами, а немецкие программируемые станки на китайской фабрике.

- Нужно ли масонам сохранять анонимность вне братства? Или это не является обязательным условием?

Нет, не нужно. Каждый масон имеет полное право рассказывать о своем членстве в братстве кому угодно. Но при этом ему строго запрещено раскрывать членство других людей без их согласия. Ну и поскольку любое публичное выступление масона воспринимается зрителями и читателями как выступление от имени масонства, желательно заранее уведомлять руководство ложи о таких выступлениях, если масону предлагают где-то выступить, хотя в любом случае никакой масон не имеет права говорить от имени всего братства в целом, но только высказывать свое личное мнение - это тоже старинный и строгий закон.

Как реагируют люди, когда узнают, что перед ними масон? Ведь для большинства масонство - это что-то сказочное и даже дьявольское, они представляют скорее подвалы с горящими свечами и жертвоприношениями, нежели благотворительную организацию.

Я очень давно не встречал людей, которые не знали бы меня заочно заранее, поэтому мне трудно судить о подобной реакции. Но помню, что раньше это вызывало недоверие или иронию. Люди, сколько ни пиши и ни говори о масонстве, все равно думают, что это нечто пыльное, старинное, из прошлых веков, в наше время не существующее или существующее, но «не настоящее», «ряженое». А между тем масонство каким было, таким и осталось, да и контингент в нем существенно не поменялся со временем. Враждебности, страха я никогда не видел в реале, - только на форумах и в соцсетях, но там вообще чего только не бывает.

Тут несколько факторов. Работа, связанная с круглосуточным присутствием в интернете и ежедневная возможность переключаться с нее на другие занятия, но тоже в Сети. Высокая скорость печати. Но главное, конечно, - природная склонность объяснять, отвечать на вопросы, делиться всем, что знаю или узнаю. Я, по всем признакам, должен был стать вузовским преподавателем, даже проработал им три года, но были девяностые, не сложилось. Ну а масонство знаменито тем, в частности, что способствует выявлению в любом человеке именно того дара, которым он может быть полезен братству. Я стал с возрастом неплохим популяризатором, вот и пользуюсь.

- Как можно вычислить масона? Есть ли у вас особый культурный код, свои фишки вне храма?

Большинство масонов в наше время гордятся своим членством в ложах, ну или им это просто прикольно.

Поэтому обычно не нужно никого «вычислять»: масоны очень часто носят в обычной жизни перстни, значки, галстуки, броши с легко узнаваемой масонской символикой.

Между собой, конечно, они обмениваются какими-то словечками и фразами для внутреннего употребления: цитатами из ритуала, сравнениями и примерами из жизни ложи, у них есть свои особые анекдоты, - ну как у любой социальной профессиональной группы, как у программистов, толкиенистов, врачей или геймеров.

Кстати, о храме: может ли посторонний человек каким-то образом распознать масонский храм? Насколько я понимаю, его цель - оставаться незаметным.

В России нет пока еще домов, которые строились бы как масонские храмы. Российские ложи собираются в арендованных помещениях, которые перестраиваются из подвалов, актовых залов, - а чаще они просто арендуют залы в гостиницах для проведения собраний, куда привозят свое оборудование в баулах и коробках, а потом увозят обратно. Поэтому отличить масонский храм от других помещений нельзя. Но если и когда в стране будут строиться особые масонские храмы, как в Европе и Америке, то тогда, как и там, по ним будут наверняка водить экскурсии для всех желающих. Масонский храм сам по себе не является тайной. В России адреса храмов не афишируют и сообщают только своим исключительно по причине неоднозначного отношения к масонству в обществе.

Много ли людей вступает в ложу исключительно из любопытства (что, насколько я знаю, строго запрещено)? Как быстро их разоблачают?

Некоторый процент таких людей определенно есть. Современный человек с парой извилин уже к 20 годам отлично умеет маскировать свои настоящие мысли, проходить собеседования при поступлении в вузы, при найме на работу, говорить то, что от него хотят слышать, - ну, и в результате человеческий фактор приводит к тому, что проводящие предварительные собеседования Мастера могут допустить к приему того, кто их вот так сумел обвести вокруг пальца. Но это не принесет такому человеку пользы. Он уже через пару собраний удовлетворит свое любопытство и уйдет, потому что масонство - это в основном скучно. Если не интересоваться им.

Уйти из ложи просто: достаточно написать заявление на имя ее руководителя. Отсев в течение первого года после приема обычно составляет около трети.

Сюда входят и «ведомые единым духом любопытства» (это действительно фраза из ритуала), и те, кто хотел править миром или научиться делать золото - и жестоко обломался, и не готовые платить за возможность обсуждать по выходным символику соборов или «пифагоровы штаны», и не желающие связывать себя обязательством ходить на собрания раз в месяц, и не увидевшие среди членов ложи президентов корпораций или депутатов Думы (хотя их предупреждали, что и не увидят), и так далее. Главная причина отсева - нереализованные ожидания, поэтому во время собеседований перед приемом кандидату важнее всего максимально честно и подробно обсудить с пришедшим к нему масоном всё, что он хотел бы узнать о братстве заранее. Просто чтобы никому не огорчаться потом.

Понятно, что каждый человек переживает разный опыт и развивается по-своему, но все же - что в широком смысле приобретет тот, кто решит вступить в масонскую ложу?

В наше время уже фактически завершен процесс атомизации общества, в первую очередь, из-за цифровой технологической революции и слома идеологических систем, которые все превратились в пародии на себя.

Либеральная демократия, социализм, фашизм, монархизм, анархизм, традиционная семья, традиционные церкви, профсоюзы, массовая культура, - они для современного человека уже все протухли, не работают, ничего не значат, распродались и превратились в свои противоположности, то есть перестали отличаться одна от другой.

Поэтому люди с минимумом работающих извилин в этот кризисный переходный период испытывают одиночество, тревогу, страх и очень нуждаются в семье, соратниках, единомышленниках, хотя не обязательно признаются себе в этом. Современный молодежный хипстерский идеал - нелюдимый, истеричный, «странный» и очень милый аутист - это же типичное проявление коллективного бессознательного, страха людей и потребности в людях. А идеал гопника - это его «банда», его «мамка и батя». В период позднего Средневековья, в эру тогдашнего технологического и общественного кризиса, эти образы были теми же самыми - христианский отшельник и вечно пьяный наемник.

Это я к чему? К тому, что именно тогда сложились ремесленные корпорации в том виде, в котором они смогли стать настоящей опорой для своих членов, служа центрами материальной и моральной поддержки им самим и их родственникам. Они избавили ремесленников и шире - вообще средний класс, тесно к ним примыкавший, - от окружавших опасностей. Когда в эти ремесленные гильдии в поисках такой же поддержки стали вступать купцы и интеллигенция, и появилось масонство, каким мы его знаем.

И в наши дни оно выполняет ту же самую функцию: оно предоставляет человеку круг единомышленников со сходными идеалами, интересами, уровнем культуры, и эти люди могут и будут оказывать помощь в духовном и интеллектуальном развитии, по-дружески поддерживать, помогать в делах - того же ожидая и в ответ. И все вместе они могут делать что-то радующее и их самих, и других (что тоже радует их самих). В наше время эта первичная задача масонства, по-моему, гораздо важнее обучения религиозным и эзотерическим мировым традициям, что тоже входит в его функции, но в наши дни уже вполне посильно человеку и без вступления куда-либо.

Философия каменщиков

Большинство исторических источников, дошедших до наших дней, свидетельствует о возникновении масонского Ордена как преемника знаменитого Ордена тамплиеров, трагически разгромленного Филлипом IV Красивым в 1312 г. Рассказывают, будто часть уцелевших «нищих рыцарей» организовали новую идеологическую корпорацию под знаменем франк-масонов, что в переводе с французского означает «свободные каменщики». Но если задачей тамплиеров изначально была защита христианских паломников от нападок мусульман, то цель масонов можно охарактеризовать не как насаждение одной религии другую, а мир во всем мире, высший гуманизм через познание великой мудрости и самосовершенствование. В то же время, философия каменщиков схожа с тамплиерской. Хотя первые, по тем же историческим заметкам, и были «в услужении евреев, а исповедовали не бога христианского, а бога иудейского» - по сути, начинания обоих орденов были пронизаны светом и величием, желанием жить в мире, любви и согласии. Путь, ведущий к развитию истинной гуманности и мировой морали, свободы совести и принципа солидарности, одинаково применим для большинства религиозно-философских течений.

Так почему же свободные и почему каменщики? В средних веках тем временем процветала готика - с нее началось строительство величественных, одновременно угрюмых и стремящихся ввысь зданий. Архитекторы и строители пропагандировали идею лучшего будущего, которое ожидает все человечество, передавая свои уверенные на этот счет мысли в творчестве. Масонский Орден начался с организации его строителями, имевшими солидный стаж и посвященными в тайны строительного искусства. Позже, желающие вступить в Орден, но не обладающие никакими специальными навыками и не принадлежавшие к сословию каменщиков, стали продолжателями Божьего дела на земле, поскольку они являлись строителями истинных форм жизни. Масон высокого посвящения, доктор Папюс, в нескольких словах практически полностью раскрыл смысл раннего масонства: «Независимо от света видимого, они (братья) узнавали о существовании света невидимого, который представляет собою источник неизвестных сил и энергии, — этот тайный свет, освещающий каждого человека, приходящего в этот мир, изображается в виде пятиугольной звезды» (В.Ф.Иванов «Тайны масонства»). Именно пятиугольная «пламенеющая звезда» как символ человека, излучающего из себя таинственный свет, и стала эмблемой мирового масонства.

Масонская организация, несмотря на свою прочность и количество приверженцев, почти на протяжении всего времени существования оставалась тайной, а вступить в нее могли лишь избранные. «Орден свободных каменщиков, — говорит Тира Соколовская, — есть всемирное тайное общество, поставившее своею целью вести человечество к достижению земного Эдема, златого века, царства любви и истины, царства Астреи». (По определению собственных уставов масонства (§1 конституции «Великого Востока Франции», 1884 г.).

Будучи рассеяны по всему миру, франк-масоны составляли одну ложу франк-масонскую без определенной разницы между масонами разных стран, ибо идеи и цели организации едины и не могли быть разделены географически.

Из воспоминаний Соколовской: «Мечтая о всесветном братстве, они желают видеть Орден распространенным по всей земле. Ложи — это мир» (В.Ф.Иванов «Тайны масонства»). Характерно, что ложи - помещения, в которых собирались «братья-каменщики», обозначалась продолговатым прямоугольником - знаком, которым до Птолемея обозначалась Вселенная. Сами же ложи служили масонам храмами, и даже более того - они называли Ложу Соломоновым храмом, что означало в их понимании идеальный храм, ведь Соломон предназначал его не только для последователей закона Моисея, но и для людей всякого вероисповедания - всех, кто пожелал бы посетить храм для служения Богу. В Соломонов храм приходили «очистить душу», люди, почувствовавшие за собой «духовный глад», ищущие истины и света.

Отвечая на вопрос об исповедуемой религии, можно отметить, что символы и масонские ритуалы имеют еврейское происхождение. Первоначально, молоток, угольник, циркуль и другие инструменты каменщиков стали для них символами, каждый из которых служил напоминанием масону о его обязанности, либо символизировал какое-то положительное качество, которого необходимо достигнуть. В основном то были глубоко верующие люди, которые на свою строительную деятельность смотрели, как на подражание Великому Зодчему, Строителю Миров, откуда Бог получил у них название Великого Архитектора и Великого Строителя.

Намного позже, Лун Блан, описывая работу масонов во время революции 1789 г., упоминал следующее: «Повсюду над престолом, где заседал председатель каждой ложи, или мастер стула, была изображена сияющая дельта, в середине которой еврейскими буквами было написано имя Иеговы» (В.Ф.Иванов «Тайны масонства»). Исконность изначально еврейского происхождения Ордена подтверждает и антимасонский писатель А. Д. Философов. «Первое, что поражает каждого, входящего в масонскую ложу — это имя Иеговы, окруженное лучами и написанное по-еврейски над жертвенником или троном, к которому не прежде должно приблизиться, как пройдя через две ступени, означающих экзотерическое (внешнее) и эзотерическое (внутреннее) масонство» (В.Ф.Иванов «Тайны масонства»).

Работами в Ордене вольные каменщики называли совершение различных обрядов, например, прием в Орден профанов и дальнейшее посвящение в более высокие степени, а также неустанное стремление к собственному просвещению и самосовершенствованию.

Структура Ордена

Высшее управление Ордена называлось Востоком, ибо «Восток - это край избрания», святыня и родоначальница высшей человеческой мудрости. Высшее управление, или Восток, как и в наши дни, издавал Конституцию, которая представляла собой особую учредительную грамоту. Конституция выдавалась всем Ложам, во главах которых стояли управляющие Мастера, Венерабли (он же Префекты, Настоятели, Председатели). Наместным Мастером назывался пособник (помощник, заместитель) Управляющего. Другие должностные лица в ложах - это 1-й и 2-й Надзиратели, Секретарь или Хранитель печати, Вития или Ритор, Обрядоначальник, Приготовитель, Вводитель или Брат Ужаса, Казначей или Казнохранитель, Попечитель о Бедных, Милостыне-собиратель или Стюарт и его помощники - диаконы.

Учитывая, что масонство делится на несколько степеней - ученическая, товарищеская и мастерская, - для образования ложи необходима наличность каждой степени в числе трех человек, хотя на практике их было гораздо больше. «Правильная ложа», по Конституции, должна состоять из трех мастеров и двух подмастерьев, или трех мастеров, двух подмастерьев и двух учеников - соответственно, мастер ложи (или «мастер стула»), два надзирателя, церемониймейстер, внутренний и внешний сторожа. Великий Мастер - тот, кому посчастливилось стать управляющим целым союзом лож, - именовался как гроссмейстер. Союз лож, лишенный гроссмейстера и находящийся в другой местности от Высшего орденского правления, считался провинциальным или областным союзом.

Для большего единения и порядка многие ложи, находящиеся неподалеку друг от друга, сливались в единую Великую Ложу или Высшее Управление, которые в последующем заключали друг с другом конкордаты (условия взаимоотношений или договор). Один такой конкордат был даже напечатан в 1817 г. при Александре I-м двумя великими ложами России.

Тайная стихия масонства

Создавать подобную организацию в средние века, пропагандирующую идеи внутренней свободы и веры в лучшее будущее, считалось, как минимум, опасным мероприятием. Среди самих благородных братьев распространялось такое наказание, как смертная казнь, если тайны Ордена предавались перу, кисти, резцу или другому понятному для восприятия инструменту. Все тайные знания передавались исключительно в устной речи, и то после клятвы о хранении молчания. Однако с ростом организации стало невозможным скрыть работу масонов от посторонних глаз, а современное масонство, имея поддержку известных влиятельных людей и вовсе считает себя настолько сильным, что выступает открыто и не скрывает своей работы. Справедливости ради хочется добавить, что при всей общей видимости есть разграничения между внешним и скрытым масонством, проникнуть в недра которого может не каждый смертный.

Что касается самого учения, то все степени масонства тесно связаны одна с другой свыше исходящими приказами власти, а стоящие внизу беспрекословно повинуются невидимой для них воли сверху. Ученик не знает, что делает товарищ, а товарищ не знает о целях и работе мастера. Л. де-Понсен пишет об этом так: «Ученик из высших знает только несколько товарищей и мастера своей ложи, остальные пребывают в неизвестности. Товарищ может бывать везде среди учеников, но для них он только ученик. Мастер может бывать везде среди товарищей и учеников; но бывает он инкогнито: для товарищей — он товарищ, для учеников — ученик. И такая система конспирации проведена во всех дальнейших ступенях — вот почему приказ, изданный сверху, каков бы он ни был по содержанию, автоматически выполняется внизу безответственными орудиями. Только в пределах своей ложи ученик знает несколько масонов высших посвящений своих «семь», т. е. «по классу занимаемой должности», все остальное скрыто от него густой пеленой таинственности» (В.Ф.Иванов «Тайны масонства»).

Масон посвящается в высшую степень один раз и навсегда, пожизненно. Выбирается он не демократическим голосованием, а Высшей группой - руководством, долго и тайно наблюдающим за ним с целью понять, достоин ли он такой чести. И даже здесь прежние товарищи масона не знают о «повышении» своего сослуживца, т.к. тот официально продолжает посещать ложу на старых условиях.

При приеме в масонство вновь вступающий должен иметь рекомендателей из членов ложи, а также тех, кто может за него поручиться. После этого наступала не менее сложная церемония посвящения в первую масонскую степень ученика. В назначенный день и час поручитель, завязав профану глаза, вез его в помещение ложи, где их уже ожидали специально-приглашенные каменщики. Посвящаемый ступал на начертанные на ковре знаки, не понимая еще масонского значения этих символических фигур. Свое решение вступить в братство посвященный скреплял не только клятвой на Библии, но и на обнаженном мече, предавая в случае измены свою душу вечному проклятию, а свое тело -смерти от суда братьев. Далее посвященный зачитывал клятву: «Клянусь, во имя Верховного Строителя всех миров, никогда и никому не открывать без приказания от Ордена тайны знаков, прикосновений, слов доктрины и обычаев франк-масонства и хранить о них вечное молчание. Обещаю и клянусь ни в чем не изменять ему ни пером, ни знаком, ни словом, ни телодвижением, а также никому не передавать о нем, ни для рассказа, ни для письма, ни для печати или всякого другого изображения и никогда не разглашать того, что мне теперь уже известно и что может быть вверено впоследствии. Если я не сдержу этой клятвы, то обязываюсь подвергнуться следующему наказанию: да сожгут и испепелят мне уста раскаленным железом, да отсекут мне руку, да вырвут у меня изо рта язык, да перережут мне горло, да будет повешен мой труп посреди ложи при посвящении нового брата, как предмет проклятия и ужаса, да сожгут его потом и да рассеют пепел по воздуху, чтобы на земле не осталась ни следа, ни памяти изменника».

Знаком, что посвященный принят в Орден, служил кожаный запон (фартук) и серебряная неполированная лопаточка, ибо «отполирует ее употребление при охранении сердец от нападения от расщепляющей силы», а также пара белых мужских рукавиц как символ чистых помыслов и напутствия вести непорочную жизнь, что является единственным шансом возвести Храм Премудрости. Все ритуалы и символы имели огромное значение для масонов. Линейка и отвес символизировали равенство сословий. Угломер — символ справедливости. Циркуль служил символом общественности, а наугольник, по, другим объяснениям, означал совесть. Дикий камень - это грубая нравственность, хаос, кубический камень — нравственность «обработанная». Молоток служил для обработки дикого камня. Также молоток служил символом молчания и повиновения, веру, а также символом власти, т.к. он принадлежал Мастеру. Лопаточка — снисхождение к общечеловеческой слабости и строгости к себе. Ветвь акации — бессмертие; гроб, череп и кости — презрение к смерти и печаль об исчезновении истины. Одежды масонов изображали добродетель. Круглая шляпа символизировала в определенном смысле вольность, а обнаженный меч — карающий закон, борьбу за идею, казнь злодеев, защиту невинности. Кинжал - это также символ предпочтения смерти поражению, борьбы за жизнь и смерть. Кинжал носился на черной ленте, на которой был вышит серебром девиз: «Победи или умри!»

Сверхгосударство - конечный идеал масонства

Как бы ни были справедливы и благоразумны «братья-каменщики», па пути к утверждению масонского Эдема на земле стояли религия, нация и монархические государства, которые препятствовали соединению всех наций в единый союз. Осторожно и тактично, решительно и верно масоны на протяжении веков подготавливали средневековое общество к действиям по разрушению церкви и авторитарной власти.

Историки пишут, что «Братство везде восставало против испорченности духовенства и во многих случаях расходилось даже с католическим учением. В церкви святого Зебальда в Нюрнберге изображены были монах и монахиня в неприличной позе. В Страсбурге, в верхней галерее, против кафедры изображены были свинья и козел, которые несли как святыню спящую лисицу: за свиньей шла сука, а впереди шествия медведь с крестом и волк с горящей свечей, осел стоял у престола и служил мессу. В Брандербургской церкви лисица в священническом облачении проповедует стаду гусей. В другой готической церкви иронически представлено нисхождение Святого Духа. В Бернском соборе в изображении Страшного Суда помещен и папа и т. п.» (В.Ф.Иванов «Тайны масонства»). Вся эта едва ли не языческая символика базировалась на том, что сами масоны были людьми свободомыслящими и, соответственно, преследуемыми церковным фанатизмом, с которым и приходилось бороться все время существования Ордена.

Почти все без исключения философы двух последних столетий, среди которых Локк, Вольтер, Дидро, вышедшие из тайников внутреннего масонства, с неописуемым ожесточением писали против христианской религии. «В течение двух веков, — пишет Нис, — во всех пунктах земного шара члены лож находились во главе борцов за торжество идей политической свободы, религиозной терпимости, соглашения между народами; не раз сами ложи втягивались в борьбу; наконец, и по своим основным принципам, масонство есть противник заблуждения, злоупотребления, предрассудков» (В.Ф.Иванов «Тайны масонства»).

К вопросу уничтожения христианской религии как догмы масоны подошли стратегически - они создавали и поддерживали различные секты в самом клане врага. Под видом веротерпимости те вносили ереси и расколы в христианскую церковь. Кстати, реформация на Западе и протестантство тесно связаны с масонством и имеют корни своего происхождения именно в масонстве. Масоны были убеждены, что борьба против церкви кончится, когда та окончательно отделится от государства, став частной и общиной организацией. Монархический образ правления, так же, как и господствовавшая церковь, в глазах масонов была неизбежным злом, а сама форма правления терпима лишь до установления более совершенного, республиканского строя. Новая же церковь должна в первую очередь работать на воспитание философское, а не преимущественно политическое. Религия, по глубокому убеждению масонов, должна проповедовать гуманность, свободу и равенство, а не слепое подчинение предрассудкам. Масоны больше не могли признавать Бога, как цель жизни; они создали идеал, которым является не Бог, а человечество.

Так, именно масоны первыми разработали всемирную концепцию демократии. Эта идея в 1789 г. нашла свое выражение в учении английского масона Локка и получила дальнейшую разработку у французских «просветителей» — идеологов революции 1789 г., которые, как известно, принадлежали к масонам. Масоны Вольтер, Дидро, Монтескье и, наконец, Ж. Ж. Руссо на опыте утверждали демократическую концепцию и своей работой создали демократическое движение во всем мире. Характерно, что и «Декларация прав человека» была составлена масоном Томасом Джефферсоном при участии масона Франклина и объявлена на конгрессе колоний в Филадельфии в 1776 году.

Уничтожая все старые устои, именно благодаря масонам идея народовластия и народоправства, а также теория разделения властей — все это зародилось в масонских головах и из масонских лож широко распространилось по всему свету. Человечество выше отечества — вот весь сокровенный смысл масонской мудрости.

В 1884 г. «Альманах франк-масонов» рассказывает о том счастливом времени, когда «республика будет провозглашена в Европе под названием Соединенных Штатов Европы».

В июне 1917 г. масонство союзных и нейтральных стран организовало в Париже съезд, одной из главных задач которого, по словам его председателя Карно, было: «Подготовить Соединенные Штаты Европы, создать сверхнациональную власть, задача которого - разрешение конфликтов между нациями. Агентом пропаганды этой концепции мира и всеобщего благополучия будет масонство».

Идея Лиги Наций, также зародившаяся в масонских недрах, - лишь этап к достижению конечного идеала мирового масонства - создание сверхгосударства и освобождение человечества от любого морального, религиозного, политического и экономического порабощения.

Известные масоны в списке Великих Магистров и Гроссмейстеров, руководивших приоратом Сиона: Сандро Боттичелли; Леонардо да Винчи; Исаак Hьютон; Виктор Гюго; Клод Дебюсси; Жан Кокто. К масонским ложам принадлежали великие писатели Данте, Шекспир и Гете. Композиторы - Й. Гайдн, Ф. Лист, В. Моцарт, Ян Сибелиус и др. Энциклопедисты - Дидро, Даламбер, Вольтер; Симон Боливар; вождь латиноамериканской борьбы за независимость; Джузеппе Гарибальди, руководитель итальянских карбонариев; Ататюрк, основатель нынешней Турецкой Республики; Генри Форд, "автомобильный король Америки"; Уинстон Черчилль, бывший премьер-министр Великобритании; Эдуард Бенеш, бывший президент Чехословакии; Франклин Д. Рузвельт, Гарри Трумен, Ричард Hиксон, Билл Клинтон - бывшие американские президенты; Аллен Даллес, основатель ЦРУ; американский астронавт Э. Олдрин и советский - А. Леонов, политические деятели - Франсуа Миттеран, Гельмут Коль и Вилли Брандт, Збигнев Бжезински, Альберт Гор, нынешний вице-президент США, Джозеф Ретингер, генеральный секретарь Бильдербергского Клуба, Дэвид Рокфеллер, руководитель Трехсторонней комиссии и многие другие.

Исследования конспирологов также показывают, что все вооруженные конфликты последних столетий от военных походов Hаполеона, и все революции, начиная с Французской, финансировались связанными с масонскими ложами банкирскими домами Рокфеллеров, Ротшильдов, Морганов, Вартбургов.

От средних веков до наших дней

Хотя официальной датой появления легального, а не тайного масонского движения принято считать начало VIII века, многие источники указывают на то, что оно было зарождено гораздо раньше. Философия, которая пропагандировалась все это время, настолько универсальна, что она не могла закончиться ничем. К началу XX века обострились противоречия между французскими и англо-американскими масонами и связано это, в первую очередь, с эволюцией масонского учения - наряду с консервативным стали появляться новые, современные формы масонства. Французские масоны в то время все силы отдавали на активную борьбу с клерикализмом и церковью, что повлекло за собой вступление в организацию социалистов, а вместе с ними появились и новые горизонты учения. К 30-м годам XX века от масонства в его чистой форме осталось крайне мало. Когда-то тайное место воспитания, нравственная масонская школа приобретала все более политический характер. Ложи стали служить местом, где встречаются, знакомятся и упрочивают связи, строят политическую карьеру. Упразднились и основные масонские ритуалы, отпали строгость и тайность, а вступление в ложу стало открытым и общедоступным мероприятием.

Пожалуй, одна лишь Германия сохранила традиции старых мастеров, неукоснительно следуя заветам гуманности и терпимости, отдавая все усилия на нравственное усовершенствование. Немецкое масонство в большей степени направлено на сглаживание любых общественных антагонизмов - расовых, классовых, сословных, экономических и др. Той же позиции развития масонства придерживались и английские ложи, осуждая практику французских и американских масонов, переведших старую идеологию в политическое русло. Впрочем, американское масонство скорее обладает религиозно-благотворительным характером, нежели политическим.

Российское же масонство всегда развивалось как часть единого целого - Всемирного Братства Вольных Каменщиков, так что и по сей день традиционно крепки и плодотворны связи российских масонов с братьями Великобритании, Франции, Германии, Швеции, США. Российские масоны, будучи за рубежом, посещают собрания иностранных лож, равно как и зарубежные - во время пребывания в России, - собрания российских лож. А 24 июня 1995 г. под эгидой Великой Национальной Ложи Франции была освящена Великая Ложа России, под юрисдикцией которой были основаны и сейчас работают 12 мастерских (символических лож), постоянно принимающих новых членов. Великая Ложа России признана регулярной, и с ней установили братские связи Объединенная Великая Ложа Англии, Великая Материнская Ложа Шотландии, Великая Ложа Ирландии, Великая Национальная Ложа Франции, Объединенная Великая Ложа Германии, Великая Ложа Австрии, Великая Ложа Турции, Великая Ложа Нью-Йорка и многие другие Великие юрисдикции по всему миру.

Так, менталитеты разных стран положили-таки начало конца старому масонству в искажении истинного смысла и формы мирового идеала всех масонов. Хотя в течение всей своей истории делалось множество попыток сблизить различные масонские течения и образовать единую организацию под знаменем Ордена, этого так и не произошло.

В последнее время все чаще и чаще у всех на слуху слова: «масон», «масонство», «мировое правительство». Эти понятия очень прочно въедаются в сознание современного человека. Газеты и журналы пестрят заголовками статей о масонах, телевидение вещает программы про господство над миром некоей кучки “избранных” людей. К сожалению, огромный объем доступной информации часто опирается на зыбкую информационную основу. Качество использованных материалов оставляет желать лучшего, фактический материал минимален. Следовательно, полным пониманием сути вопроса может похвастаться далеко не каждый.

Данная статья не претендует на безусловную научную достоверность, однако в ней использованы лишь наиболее достоверные факты, в ней высказываются наиболее распространенные предположения. Естественно, цель статьи не заключается в полном и всестороннем освещении вопроса масонства. На такое изложение бы потребовалось издание многих десятков томов. Задача статьи рассмотреть аспекты масонства вкратце, сделать выводы.

Информация о масонах всегда находилась под грифом секретно или совершенно секретно. В большей мере она складывалась из правительственных переписок, оперативных материалов спецслужб, архивных документов.

Франкмасоны – “вольные” каменщики. Такое название берет свои корни еще во времена Средневековья. Родиной масонства считают Англию. В XII веке на территории Туманного Альбиона появляются первые цехи. К XV веку цеховое движение набирает высокие обороты, играет важную роль в жизни страны и ее населения. Цехи открываются в соответствии с ремесленной направленностью производства. Цехи каменщиков не были самыми старыми или влиятельными среди других. К 1481-му году эта гильдия каменщиков получила основные права и привилегии как у самых значительных цеховых организаций страны: она была включена в список официальных учреждений страны, получила собственный герб, члены цеха носили специальные мундиры. “Вольными” эти каменщики назывались потому, что по роду своей профессиональной деятельности должны были ездить из одного населенного пункта в другой и возводить здания по всей стране (в то время как все податные слои общества были вынуждены строго соблюдать законы об оседлости).

Очень популярный в то время готический стиль архитектурного строительства доставлял каменщикам много трудоемкой и долговременной работы, следовательно, такая долгая совместная деятельность очень сильно сплачивала работников, отсеивая лишних. Следует заметить, что кроме ремесленных союзов существовали еще и более тесные объединения – т.н. братства взаимопомощи каменщиков. Первоначально масонские братства носили церковно-религиозный характер. Объединения братьев приобретают все более и более закрытые формы. Вступая в ряды масонов, рабочий приносил присягу, получал набор паролей и тайных знаков, по которым смог бы узнать масонских собратьев. За порядком работ и дисциплиной в братстве следил старший мастер и его помощники-надзиратели. Нижестоящие по иерархии каменщики не могли быть посвящены в тайны вышестоящих. Масоны одной ложи никогда не знали членов другой. Письменного делопроизводства и протоколов заседаний и собраний не велось. При выходе или исключении из братства бывший масон до смерти должен был строго хранить тайны братства.

Однако время и ход истории вносят свои коррективы. Со второй половины XVI ст. ремесленные союзы переживают нелегкие времена. В Англию стремятся строители из Франции, Германии, Голландии. Готический стиль уходит с авансцены архитектурного строительства страны. Началась Реформация. С 1547 года организации, носившие церковный, религиозный характер, подверглись жестоким гонениям. Однако масонские братства устояли. Убрав религиозные обряды, они сохранили церемонии приема новых братьев, годичные застолья и банкеты, и многие другие свои традиции. Переняли братства от цехов и строительную символику (циркуль и наугольник), и степени посвящения братьев в тайны ложи. Цехи и братства теперь вовсе организационно не зависят друг от друга. Стало возможным быть членом братства и не иметь никакого отношения к цехам – чисто профессиональным объединениям каменщиков. Ряды масонских лож все больше и больше пополняются людьми далеко не строительных профессий. В списках братств значатся пасторы, коммерсанты, ученые, писатели и прочие довольно интеллигентные граждане страны. Все чаще членами масонских организаций становятся представители дворянских сословий, высшие круги общества. Причины, толкавшие всех этих людей в данные ложи, точно не известны. Возможно, тянуло людей туда из-за Реформации, ведь многие люди теперь не могли свободно высказывать свои взгляды. Возможно, новых собратьев привлекала налаженная организация данных объединений и закрытость от посторонних. Предположений очень много, но ясно лишь одно — высокие покровители союзов не дали им прийти в упадок и исчезнуть, в отличие от цеховых организаций.

Численность лож росла довольно быстро. Возникла потребность в координации их деятельности. В 1717 году в Лондоне сразу 4 ложи объединяются в одну — Великую Ложу. О размахе роста и мощности союзов судите сами, имея в виду, что с 1737 по 1907 год в английских братствах состояли 16 принцев королевской семьи, ставшие впоследствии королями страны.

Быстрыми темпами масонское братство пускает корни по всей Европе. В конце первой трети XVIII века ложи появились в таких странах как: Италия, Германия, Бельгия, Швейцария, а также в России. Если, например, в Париже в 1735 году было лишь 5 лож, то в 1742 (буквально 7 лет спустя) их число возросло до 22 организаций.

Впрочем, стоит заметить, что существование и развитие масонства не было безоблачным и спокойным процессом. Масоны подвергались гонениям со стороны католической церкви, будучи обвиненными в создании угрозы власти церкви. Членов братств резко критиковало светское общество, утверждая, что масоны состоят в союзе с антихристом, а их закрытые собрания не что иное, как греховные оргии. Росли подозрения на затевание на тайных собраниях политических интриг. Последовали запреты на собрания (Голландия-1735г., Швеция-1738г., Швейцария-1745г.) и штрафы за причастность к деятельности лож. Однако сильный идейный дух масонов и мощное покровительство не дали ложам исчезнуть. Постепенно масонство преобразовывалось в синтетическое этико–философское учение, универсальное и космополитическое движение. Масонами на абсолютно равных правах могут быть и индоевропеец, и афроамериканец, и представитель монголоидной расы. Так же не имеет значения для организации вы христианин, буддист или исповедуете ислам.

Очень интересно, что к масонам принадлежали многие всемирно известные люди. Композиторы — Вольфганг Амадей Моцарт, Людвиг Ван Бетховен, Никколо Паганини, Йозеф Гайдн, Ференц Лист; писатели – Иоганн Вольфганг Гете, Вальтер Скотт, Марк Твен, Оскар Уайльд; поэты — Роберт Бернс, Редьярд Киплинг. В рядах масонов числились и Теодор Рузвельт, и Уинстон Черчилль. А также бизнесмен Генри Форд и семейство олигархов Ротшильдов.

Масонство в России – вопрос отдельный. Скажем лишь, что причастность к масонам великих русских полководцев Наполеоновской эпохи — Суворова и Кутузова — фактическим материалом не подтверждена. А.С. Пушкин и А.С. Грибоедов состояли в масонской ложе только на бумаге, и то очень недолго. Зато к русским масонам можно причислить: Гумилева, Волошина, Осоргина, Жуковского, Сумарокова, Баженова и многих других деятелей. Согласно преданиям, масонство в Россию завез Петр I. Именно этот царь, прорубивший окно в Европу, якобы стал членом одной из лож Амстердама в 1697 году. Все эти утверждения беспочвенны и остаются всего лишь на правах отдельных мнений. Однако достоверно то, что первая масонская ложа в России возникает в 1731 году. Организовывается она той самой Великой Ложей Англии и, по сути, подразумевает средство западноевропейских монархов для осуществления их тайной политики, а также интриг на территории тогдашней Российской Державы. Такая агентурная сеть вызвала подозрения у русской императрицы Екатерины II. После пугачевского восстания и революции во Франции стало ясно, что идеи свободы личности и просвещения народных масс очень опасны для правительства. Памфлетами, указами и жесткой политикой пресечения масонства в стране императрица прекращает функционирование братств. Некая оттепель для масонов последовала уже со времен Павла I, а при Александре I деятельность братств вновь обрела легальное положение и возобновилась. В 1822 году на масонство был вновь наложен запрет. Многие представители лож подались в эмиграцию. Лишь октябрьский манифест 1905 года вновь позволил масонам объединяться и создавать свои организации. Но это уже было функционирование не свободное. Сильно настороженная событиями в стране царская охранка зорко присматривала за вольнодумцами, тем более состоявшими в каких-то тайных объединениях. С приходом октябрьской революции 1917 года и установлением новой советской власти масонство угасло. Массовый террор, идеологическая цензура, жесткий контроль ЧК – все это лишило масонов каких-либо шансов на функционирование в новосозданном СССР. 75-летнее затишье вновь пробудилось в 1991 году, когда союз распался и появились новые либеральные течения, большая, чем прежде, свобода печати и слова.

Ныне количество масонов опять растет. В США представителей масонских лож насчитывается около 2 млн. чел., в Великобритании — порядка 500 тыс. Много их и на территории других стран мира. Четкая статистика, естественно, невозможна, ведь общества тайные и хранят свои секреты под семью замками. Это-то и рождает мифы, домыслы и заблуждения простых граждан. Давайте будем крепче держаться научной, исторической точки зрения, и не будем давать себя обманывать пустыми слухами.

Уже в новое время масоны создали тексты, где доказывали древнее происхождение своего ордена. Если поинтересоваться, кто такие масоны и чем они занимаются, можно заметить, что они серьезно отличаются от своих предшественников. Первые тексты, созданные в позднее Средневековье в Англии, рассказывали о древнем ремесле каменной кладки и обретении его секрета английскими мастерами. После образования Лондонской ложи история ордена отсчитывалась с библейских времен. Появление масонов (знатоков секрета каменной кладки) в Англии относили к эпохе короля Ательстана (X век).

В Англии в XIII - XIV столетиях в документах зафиксировано появление названия «масоны» как обозначения каменщиков. Документы также называют их «фримасоны», что может значить, что каменщики не были закабаленными или крепостными.

Мастер-масон должен был получить хорошее образование в подростковом возрасте: выучить латынь, послужить пажом у рыцаря, чтобы научиться манерам. После он изучал профессию каменщика и геометрию. В юношестве масон получал статус подмастерья и должен был представить «шедевр» (сделать работу по строительству или проектированию) для получения статуса квалифицированного работника.

Чтобы стать мастером, каменщик должен был выполнить какой-то большой и значимый проект. Мастера-масоны упоминаются в документах как руководители работ, имеющие высокий общественный статус. Получающий этот статус проходил через обряд инициации, детали которого держались в секрете.

Уже в средние века упоминаются масонские ложи, как организации каменщиков. В XVI - XVII веках их членами становились люди, не имевшие отношения к ремеслу каменщиков. Среди них были философы, алхимики, а также знать («высокородные ученики»).

Постепенно допущенные в братства становились хранителями традиций лож вольных каменщиков. Практикующие каменщики, напротив, забывали их, сосредоточившись на своей прямой деятельности. Традиции и учения средневековых каменщиков стали по-новому интерпретироваться и заложили основы эзотерического общества масонов.

Начало спекулятивного масонства

В 1717 году четыре лондонских ложи, названия которых происходили от таверн, где собирались их члены, объединились в Великую Лондонскую ложу. Члены её начали собирать материалы по истории масонства. В 1723 году вышла «Книга Уставов», в которую вошли список обязанностей масонов и сведения по истории братства.

Большинство английских лож продолжали сохранять независимость от Лондонской и даже критиковать ее. В 1753 году оппозиционеры создали собственную «Великую Ложу». Они показывали уважение к старым правилам, а их устав был памфлетом против «Книги Уставов» лондонцев. В 1813 году обе организации создали Великую Объединённую ложу и через два года – новый устав.

Под влиянием англичан свои масонские ложи появились в Ирландии и Шотландии. После 1649 года масонство проникло во Францию с английскими эмигрантами.

В XVIII веке во Франции действовали ложи «шотландского» типа и новые, подчиненные Великой Лондонской. Число масонских обществ королевства росло весь XVIII век – к 1771 году их число перевалило за 300. Только несколько из них были признаны Великой Лондонской ложей. В 1738 году французский аристократ Людовик де Пардальян был избран великим мастером Французского королевства. В 1773 году французские масоны основали национальную ложу – Великий Восток Франции.

Масоны не преследовались и пользовались интересом общества. Членами лож были представители самых знатных семей, включая графов Прованского и Артуа, которые позднее станут королями Людовиком XVIII и Карлом X. Говорили, что членом ложи был сам королем Людовик XV.

В 1720-е годы масонские ложи появились в Испании, в 1730-е – в Италии, Скандинавии, Нидерландах, Португалии и Индии. В 1733 году в Бостоне начала работать Великая Американская Провинциальная ложа. В Нидерландах их деятельность вскоре попала под запрет.

В 1756 году масонство материка было организовано в, так называемую, ортодоксальную систему. Территория ордена делилась на девять провинций и охватывала всю Европу. Члены ордена делились на шесть степеней. В дополнение к ним в 1760 - 1770-е годы существовали высшие степени посвященных масонов и великих, давших обет. Они руководили делами ордена, оставаясь неизвестными рядовым членам.

В России ложи появились после эпохи Петра I. В 1731 году в стране назначили первого великого мастера. В 1792 и 1822 годах деятельность масонов в России была запрещена императорскими указами. Возрождение масонства в стране началось в начале XX века.

Кто такие масоны и чем они сегодня занимаются

Масонство – прежде всего, этическая система. Членство в масонской ложе предполагает, что человек является верующим одной из мировых религий. Некоторые легенды масонов основываются на Ветхом Завете.

Члены масонской организации должны заниматься нравственным самосовершенствованием. Масон должен совершенствоваться как член религиозной конфессии. Почитание Бога, которого они называют Великим Архитектором Вселенной, лежит в основе идеологии, начиная с XVIII века. Среди масонов запрещены дискуссии по вопросам религии.

Другой принцип масонства – лояльное отношение к государственной власти. Масоны не должны выступать против властей страны, где находится их ложа.

Основная задача этого общества – благотворительность. Члены масонских лож собирают деньги, которые идут на помощь детским домам, медицинским и образовательным учреждениям. Члены братства основывают благотворительные организации.

В США действует лаборатория медицинских исследований, которую основали Великие Ложи США. Она появилась в 1918 году, когда США вступили в Первую мировую войну. После войны организация стала открывать свои центры по всей стране и за рубежом.